Материал из Lurkmore

Осторожно, политика! Внимание! Это статья про нечто, имеющее отношение к политике. Она, вне всякого сомнения, заангажирована в чью-то пользу. Nobody cares.

БЛДЖАД! Эта статья полна любви и обожания. Возможно, стоит добавить немного критики?

Я нихуя не понял! В этой статье слишком много мусора, что затрудняет её понимание. Данный текст необходимо очистить, либо вообще снести нахуй.

«	Смеяться над философией значит истинно философствовать.	»
— Блез Паскаль

«	Нужно «оставить философию в стороне», нужно выпрыгнуть из нее и в качестве обыкновенного человека взяться за изучение действительности. Для этого и в литературе имеется огромный материал, не известный, конечно, философам. Когда после этого снова очутишься лицом к лицу с людьми вроде Круммахера или "Штирнера", то находишь, что они давным-давно остались "позади", на низшей ступени. Философия и изучение действительного мира относятся друг к другу, как онанизм и половая любовь.	»
— Карл Маркс

Карл Маркс («Мавр») — ЕРЖ, разделивший мир на тех, кто его читал, и тех, кто его не читал. Философ умом, а не языком, классик философии, не опубликовавший ни строчки по философии. Величайший мыслитель тысячелетия согласно опросу BBC, русофоб, самый ясный и понятный философ для населения этой страны, еврей-антисемит, самоопределенный немец, презиравший немцев за лень, неотмирность и тупизну. Нищеброд, замкадыш, гастарбайтер, человек без гражданства, оптимист по жизни и сверхтонкий тролль. Радикальный борец за науку, почитатель френологии.

Содержание 1 Детство, отрочество, юность 2 Зрелость и бытовуха 3 Маркс и Наука 4 Социально-экономическая теория Маркса 5 Социально-политическая теория Маркса 6 Диамат 7 Марксисты 8 На Западе 9 Мемы 10 Grammar nazi негодуе 11 Примечания

Детство, отрочество, юность

«	Карл Маркс родился при необыкновенных астрологических обстоятельствах — в день кольцеобразного солнечного затмения, что придало его судьбе большую степень фатальности, а всему тому, что он делал и писал — особую значимость.	»
— Павел Глоба

«	Доктор Маркс — так зовут моего кумира — еще совсем молодой человек (ему едва ли больше двадцати четырех лет), но именно он нанесет последний удар средневековой религии и политике; глубочайшая философская серьезность сочетается в нем с тончайшим остроумием; вообрази себе Руссо, Вольтера, Гольбаха, Лессинга, Гейне и Гегеля соединенными вместе в одном лице — я говорю соединенными, а не смешанными, — и это будет доктор Маркс.	»
— Мозес Гесс Бертольду Ауэрбаху, 1842

Как и Жириновский, Маркс родился от юриста, который еще до рождения сына решил принять протестантство ради карьеры. Мать — голландская еврейка, всю жизнь говорившая на немецком суржике. Жиды в те далекие времена делились на «южных» и «северных», и разница между ними была настолько большой, что специально оговаривалась в законах революционной Франции, а сами они даже не поддерживали отношения: первые были образованным европейским народом, а вторые сферическими жидами-барыгами из средневековья. Семья Маркса принадлежала… таки к первым. Генрих Маркс был немецким патриотом и как-то раз даже участвовал в раскрытии жидовских схем извлечения гешефта. Вопреки стереотипу о еврейской маме Карл уважал именно батю, а себя считал именно немцем.

Маркс был внуком раввинов и потомком нескольких поколений ученых-талмудистов, но был совершенно чужд еврейской культуре и традициям, а его отношение к евреям и иудаизму было крайне отрицательным.

Еврейская расовая энциклопедия

Будучи школотой Маркс писал стёбные стишки про одноклассников, а в юности был сопредседателем, но не студсовета, а студенческого клуба таверн Трира, где высоко ценилось умение много бухать. Тогда он еще не помышлял о коммунизме, участвовал в массовых драках, бил фонари и даже купил себе пистолет, за что его чуть не посадили. Закончив гимназию в Трире, Маркс поступил в Боннский университет на юриспруденцию. Делать там было нечего, поэтому через год он перемещается в университет Берлина, где обстоятельнейше… забивает на учёбу и занимается самообразованием, закрыв 12 курсов за 9 семестров. Вскоре Маркс осознаёт, что взрослая жизнь уже за поворотом и берётся за ум, пишет докторскую, хочет стать преподом. Но тут за неполиткорректный по тем временам высер об основателе христианства увольняют Бруно Бауэра, и Маркс понимает, что с его взглядами там ловить тем более нечего.

Он решает стать журналистом и попадает на работу в кельнскую оппозиционную газетенку, где с головой окунается в чернуху и бытовуху, занимаясь троллением власть имущих и раз от раза все глубже и точнее макая их в отходы жизнедеятельности, которые они испускали под видом законов. В процессе этой деятельности выяснилось, что власти независимых германских государств в гробу видали таких людей как Маркс, и им даже с доплатой не нужны его конструктивные идеи. Газету помурыжили двойной, а потом и тройной цензурой, и вовсе закрыли, после чего Маркс окончательно спустился с высот гегельянства на сермяжную землю и накропал свои рукописи 1844 года, где в первый раз поднял тему отчуждения. Отчуждение в эпоху капитализма это когда наёмный рабочий по экономической нужде выполняет какие-то действия ради зарплаты, но не видит смысла этого каждодневного труда, не понимает зачем и кому этот труд нужен. Из-за этого ему становится строго параллельно сначала на саму работу, которую он выполняет без смысла и мотивации, а потом и вообще на все то, чем он занимается по жизни. Отчужденный от труда, он ищет смысл в чем угодно, кроме чужой ему реальности, жизни, он плюет на себя и на окружающих, находя его в иллюзиях, став немой деталью, раздавленной, опустошенной и подчиненной непонятной социальной силе, творцом которой сам же и является.

Поскольку Маркс, осмысливая отчуждение, проникает в сущностное измерение истории, постольку марксистский взгляд на историю превосходит другие исторические теории

Хайдеггер, «Письмо о гуманизме»

В 1843 году Маркс выехал из Фатерлянда в Париж, где познакомился такими интересными личностями как Бакунин и Энгельс, который впоследствии станет его постоянным спонсором и настоящим другом. К этому времени он уже успел жениться, и надо отметить, что ему очень крупно повезло. Помолвка случилась, когда Карлу было 18, а Женни 22, а вот свадьба только через 7 долгих лет. Все это время Женни, первая красавица на деревне, динаминала очень серьезных донов ради студента без определенных перспектив.

В 1845 году нищеброда Маркса выпнули еще и из Парижа, и он переехал в Брюссель, где наваял свой первый креатив нового жанра — «Тезисы о Фейербахе». О них см. раздел «Маркс и Наука».

Зрелость и бытовуха

...у Ленхен что-то вроде нервной лихорадки. Врача я не мог и не могу позвать, так как у меня нет денег на лекарства. В течение 8—10 дней моя семья кормилась только хлебом и картофелем, а сегодня еще сомнительно, смогу ли я достать хоть это.

Маркс просит денег

Если бы мне нужно было снова начать свой жизненный путь, я сделал бы то же самое. Только я не женился бы.

Нищебродство Маркса вошло в историю, и на нём стоит остановиться подробнее. И Маркс, и его жена происходили из далеко не бедных семей. Женни была очень высоко образованной аристократкой (баронессой), а её батя — тайным советником (именно он подсадил маленького Маркса на социалистическую литературу). В далёком лондонском будущем Женни будет переписывать от руки и посылать в Германию запрещённые издания, а её сводный брат Фердинанд — прусский министр МВД, — её перехватывать, такие дела. В приданое она получила много столового серебра с гербами шотландского рода Аргайлов, из-за которого Маркса однажды чуть не заберут в участок: более чем скромно одетый, он заложит его в ломбард.

Уже к моменту высылки из Парижа в Брюссель Маркс был нищебродом, работая на пределе необходимого. Даже на сам переезд не было денег: Энгельс собирал по друзьям, Маркс продавал постельное бельё. И если бы не альтруист-рецидивист Энгельс, то однажды Маркс подох бы от нищеты.

Условия эмигрантской жизни, особенно наглядно вскрытые перепиской Маркса с Энгельсом (изд. в 1913 г.), были крайне тяжелы. Нужда прямо душила Маркса и его семью; не будь постоянной самоотверженной финансовой поддержки Энгельса, Маркс не только не мог бы кончить «Капитала», но и неминуемо погиб бы под гнетом нищеты.

Ленин, Краткий биографический очерк с изложением марксизма

В Брюсселе родились еще двое детей, потому что Маркс очень любил не только читать лекции рабочим. Из Брюсселя его опять высылают в Париж. В неспокойном 1848 году Маркс возвращается в Германию, и пока Энгельс в составе народной армии бегает с ружьем где-то южнее, Маркс тратит ВСЁ сбереженое бабло на революционную газету, попадает под суд с оправдательным приговором и бежит в Париж с тремя детьми и беременной женой, откуда его снова выкидывают. Маркс бежит в Лондон и на 6 лет селится на Дин-стрит, где хоронили чумных. В Лондоне настоящее нашествие политических беженцев с континента, десятки и сотни неделями живут без горячей еды, спят на улицах, а мёртвых не на что хоронить. Дом Маркса больше похож на притон для бомжей. Английские дома топили углём, и от легочных заболеваний за семь лет умирают четверо детей. Чтобы похоронить первого из них, Гвидо, Маркс закладывает пальто. Чтобы похоронить вторую, Франциску, приходится три дня искать в долг, а дочурка три дня лежит в квартире. Письма родственникам и друзьям мироточат слезами, жалобами, словами «кредит», «вексель» и «ломбард».

Опишу вам только один день этой жизни, как он прошел в действительности, и вы увидите, что мало кто из эмигрантов переживает что-нибудь подобное... С тех пор, как он появился на свет, он не спал еще ни одной ночи; он спит самое большее два или три часа. Под конец у него начались еще сильные судороги, так что ребенок постоянно висел между смертью и своей жалкой жизнью, и из-за этих мучений он так крепко сосал, что моя грудь потрескалась и покрылась ранами; часто кровь заливала его маленький дрожащий ротик. Так я однажды с ним сидела, как вдруг появляется хозяйка дома... она является, отрекается от контракта и требует от нас 5 фунтов стерлингов, которые мы ей еще были должны. Так как этих денег у нас не оказывается под руками, то два судебных пристава описывают мое маленькое имущество — кровать, белье, одежду — все, даже люльку моего бедного дитяти и лучшие игрушки девочек, обливавшихся при этом горькими слезами. Приставы угрожают забрать через два часа все имущество. Я лежу уже на голом полу с моими дрожащими от холода детьми, с моей больной грудью.

Женни просит денег

Маркс живёт в скверном, следовательно, самом дешевом районе Лондона. Он занимает две комнаты: одна, выходящая на улицу, - , другая, задняя, - спальня... Посредине гостиной стоит большой старомодный стол, покрытый клеенкой, на нем лежат манускрипты, книги, газеты, а также игрушки детей, лоскуты и швейные принадлежности Женни... Когда входишь к Марксу, то глаза так застилаются облаками дыма от угля и табака, что в первый момент бродишь, как в аду, пока не освоишься и, будто в тумане, не начнешь постепенно различать некоторые предметы

Из донесения в полицию

Неделю назад я дошел до того, что оказался не способен выйти на улицу, так как заложил верхнюю одежду в ломбард.

Опять просит денег

Не думаю, чтобы кто-нибудь когда-нибудь писал о деньгах, испытывая в них такую нехватку!

Иронизирует

Также с Марксами жила Елена Демут, простолюдинка, которая попала в дом Вестфалленов в девятилетнем возрасте и стала как бы частью приданного. Маркс любил играть с нею в шахматы, и до того доигрался, что в 1851 году она родила ему сына, но тут на горизонте снова всплыл Энгельс, и вдруг оказалось, что сынуля его.

Чтобы кормить детей Маркса, Энгельс устроился планктоном на фабрику отца. Только в 1864 он получил долю и только в 1869 (через 20 лет после эмиграции) её продал, начав обеспечивать Маркса постоянно и на хорошем уровне. К этому моменту Маркс уже 10 лет пишет «Капитал», а до этого Марксы периодически голодали, как и большинство рабочих того времени. Иногда Маркс не мог пойти в Британский музей, потому что последний пиджак был в ломбарде, иногда он не мог отправить бандеролью текст в газету, где работал. Причина была не в гуманитарном рукожопии, а в том, что заработок Маркса был непостоянным, на что было обречено подавляющее число англичан. Ежемесячный заработок стал нормой только тогда, когда марксизм из книжек перебрался в реальность. И при этом Маркс жил лучше, чем английский пролетарий: не работал физически, а сутками сидел в Британском Музее, уходил в 10, приходил в 19 — в то время как пролетария нанимали на 1 день, а недельный наём был за счастье.

Мало кто знает, что Женни была цензором литературного стиля Маркса. Маркс, как и всякий великий философ, думал очень своеобразно, что отражалось в очень конкретном, нагруженном, а значит мутном и непонятном простым смертным языке, который еще нужно было перевести на нормальный. Кроме того, Маркс с детства тяжело болел сарказмом головного мозга, что постоянно всплывало даже в серьезных работах. С этим постоянно боролась Женни, чье остроумие высоко ценил не кто-нибудь, а друг семьи коммунист Генрих Гейне. По стилю «Капитал» это их совместная работа, Маркс к ней всегда прислушивался. Зная толк в литературе, петросянство он не переносил физиологически.

Несколько дней назад был у нас вечером этот клоун Эдгар Бауэр; вот уж без всякого рыбьего жира превратился в болвана, и притом еще претендует на остроумие. Его усилия были до того ужасны, что я была близка к обмороку, а Карла — не в переносном смысле, а буквально, - стошнило.

Женни Энгельсу

Денег больше не становилось, но настал тот день когда Маркс впервые скорчил свой неунывающий троллфейс — в 1857 году начался очередной, но впервые предсказанный им кризис. В дополнение к пустым карманам случилось первое обострение болезни печени. В отчаянии Маркс был даже готов забить на «Капитал» и пойти планктоном в бюро ж\д, но… его туда не взяли из-за плохого почерка.

Маркс собирался посвятить первый том сэру Чарльзу Дарвину, считая, что тот сделал для естественных наук то же, что Маркс делает для исследования общества и культуры — говоруны часто говорят, что за 150 лет в мировой экономике все так сильно изменилось и потому читать Маркса уже не имеет смысла, не понимая, что это то же, что сказать, что Дарвин устарел, потому что прошло 100500 лет и динозавры с мамонтами давно вымерли.

Поскольку англичанин Дарвин в диалектический метод не врубился, книжку по политэкономии ниасилил, политики всю жизнь избегал и прямо попросил в письме первый том ему не посвящать, пришлось уступить. В 1864 году умер Вольф, выходец с самого народного днища, сделав Марксов своими главными наследниками, и Маркс посвящает первый том «Капитала» ему, работая над газетными статьями днём, а над рукописью ночью. Фанатическое трудолюбие по 16 часов в сутки доходило до того, что однажды Маркс упал в обморок прямо в Музее. С детских лет отличавшийся железным здоровьем, к 50 годам он будет старой развалиной, потому что много сидел, мало бывал на воздухе, курил табак и т. д.. От не самых комфортных условий жизни и сидячей работы у него на жопе появляются чири и фурункулы, и тогда Маркс начинает… писать «Капитал» стоя. Ежевесенние приступы печени усиливаются, и Маркс уже не может писать письма, но даже лежа он продолжает надиктовывать рукопись.

Со всех сторон тормошат напоминаниями о долгах, причем она переписывает рукопись, а в промежутках вынуждена бегать в город по ломбардам.

По-настоящему работа остановилась только тогда, когда Энгельс в лечебных целях подарил ему 50 бутылок вина. В 1867 году первый том «Капитала» стал чем-то вроде открытия электрического тока в физике, но уже первое издание показало, что читатели делятся на две большие категории: первые не вкуривают, вторым все равно. Больше всего писем ему написали бизнесмены, ибо поняли книгу как пособие для бизнеса. А разгадка в том, что «Капитал» не тестамент, а научный труд, такой же, как труд по квантмеху, и прочитать его во всех деталях без специальных знаний так же просто и легко.

◄ ► <p> </p> <p> </p> Это самая ужасная из написанных книг на Земле. Но в другом отношении это великая книга, так как она повелевает миллионами людей. Почти половина мира считают себя коммунистами, а на счёт второй половины вы не можете быть вполне уверены… Даже те, кто не причисляют себя к коммунистам, глубоко внутри ощущают, что есть что-то хорошее, правильно в этом коммунизме. Но ничего хорошего в нём нет. Это просто эксплуатация прекрасной мечты. Карл Маркс был мечтателем — не экономистом, нет, — просто мечтателем. И ещё поэтом — но его поэзия третьего сорта. Его нельзя назвать великим писателем. Никто не читал этот «Капитал». Я встречался со многими коммунистами, и я спрашивал их, глубоко заглядывая в их глаза: «Прочли ли вы „Капитал?“» Ни один не ответил положительно. Они говорили: «Всего несколько страниц… Нам нужно заниматься столькими вещами — у нас нет времени на такую большую книгу». Тысячи страниц, и все дрянные — написанные ни логически, ни рационально.., похоже на бред начинающего сумашедшего. Карл Маркс продолжал записывать всё, что бы ни происходило в его уме. Сидя в Британском Музее, в окружении тысяч и тысяч книг, он писал и писал… Это было почти ежедневным ритуалом — музей нужно была закрывать, и его приходилось вытаскивать из музея. С силой его удавалось выдворить; иначе он не уходил. Он мог даже понарошку потерять сознание… И теперь этот человек превратился в бога! Это нечто вроде несвятой троицы: Карл Маркс, Фридрих Энгельс и, конечно, Ленин — эти трое стали почти святыми для миллионов людей на востоке. И, хоть это бедствие, я должен упомянуть книгу — не для того, чтобы вы читали её, а наоборот. Подчёркиваю: не читайте её. Вы и так в беспорядке, путанице — достаточно. Нет надобности в «Капитале»…

Ошо

Можно утверждать, что немногие прочтут ее в России, а еще менее поймут

Петербургский цензор.

Маркс продолжал работать над вторым, третьим, четвертым томами, но рукопись он так и не дописал. Фронт работ рос на глазах, и причиной тому был сам марксистский метод исследования: Маркс пытался прочитать и прочитывал вообще все, что до него было написано по изучаемым темам, включая книги по технике безопасности. В процессе у него, естественно, возникали вопросы, потом еще вопросы, и еще, пока он, наконец, не мог сказать себе, что знает, о чем пишет.

В 1881 году умирает Женни, и Карл Маркс переламывается изнутри. Последние полтора года он мало работает, доживая в тоске и глубокой депрессии.

...старый коммунист Филипп Беккер... вручил мне от имени Маркса первый том, единствен­ный, появившийся до настоящего времени, труда чрезвы­чайно важного, ученого, глубокого, хотя и очень абстракт­ного, озаглавленного «Капитал». В этом случае я совершил огромную ошибку: я забыл написать Марксу, чтобы его поблагодарить.

Бакунин

Слов признания он так и не услышал, зато увидел распад интернационала, который собирал всю жизнь, работая мелким журналистом на чужом содержании. Хоронило его 11 человек. В наследство он оставил только долги: денежные и моральные. Называл Лассаля жидом, шепелявил.

Полиглот, который ежегодно перечитывал Эсхила и Шекспира – и каждый раз на языке оригинала, – в самую трагическую пору своей жизни (во время болезни жены) окунулся в математику и изучил дифференциальные уравнения. Гуманист – до мозга костей... Маркс является олицетворением того самого человека, о котором он мечтал, человека, который мало имеет, но много значит, а богатство его в том, что он нужен людям.

Эрих Фромм

Маркс и Наука

Если факты противоречат моей теории, тем хуже для фактов.

Псевдоцитата Гегеля.

Во время своей болезни я прочитал от доски до доски Гегеля и большинство его учеников.

Молодой Маркс раздолбайствует в университете

...в одной старой тетради Маркса я нашёл 11 тезисов о Фейербахе, которые и напечатаны в качестве приложения. Это — наскоро набросанные заметки, подлежавшие дальнейшей разработке и отнюдь не предназначавшиеся для печати.

Энгельс

В молодости Маркс хотел стать доцентом и грыз гранит науки истории, пытаясь сделать из своей диссертации «как у Гегеля, только лучше». Параллельно он злостно стебал современников, но вскоре понял, что это так же уныло, как стебать инвалидов, и накреативил «тезисы о Фейербахе». По сути вся философия Маркса заложена в одном первом тезисе.

Главной проблемой того времени была красивая система Гегеля, которая почему-то противоречила методу, которым получилась. А говоря попроще, немцы вдруг осознали, что в сферической логике самой по себе, коей и является гегельянство, любой вывод логичен.

Однако, обо всем по порядку.

В отличие от «вульгарных» материалистов, Маркс не начинает с первенства природы (материи) перед мышлением, а приходит к нему. У него в начале и для отдельного персонажа, и для всего человечества находится преобразующая предметная деятельность руками и ногами с предметами (практика). До Маркса было принято считать, что человек мыслит только в созерцательных раздумиях, а когда он делает стул или клепает какой-то девайс ручонками, то это уже и не мышление, и тем более не познание. Косвенно Гегель, а за ним и Маркс, подумали наоборот: именно преобразующая предметная деятельность руками содержит идеальное (мыслимое, смысл) и материальное (чувственное, руку) в еще неразделенном виде. Именно она заставила создать копию себя (цель, идею) в мозге безмозглых и дала пещерному человеку пищу для ума. То есть привела к появлению человеческой культуры, взгляд через очки которой и создаёт человечное измерение и ощущение природы.

...вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом, становление природы для человека...

Мы знаем только одну единственную науку, науку истории.

Суть в двух цитатах

На сегодняшний день тезис «Труд сделал из обезьяны человека» является условно доказанным (не совсем ясно, считать ли австралопитеков обезьянами, но к хабилисам вопросов уже нет), что делает выкладки Маркса непротиворечащими серьезной науке. Практика понимается Марксом как субстанция-субъект — это если говорить языком философии.

До Маркса философам оставалось как малым детям спрашивать «почему так?» вместо того, чтобы как взрослый человек спросить «зачем?». Деятельность, преобразование — это понятие того же уровня, что и «жизнь» или «материя», с неё начинается всё, что отличает нас от организмов и камней. Но, если по-простому, то, как это ни парадоксально, ближайшим к понятию деятельности будет «Бог-Творец», сотворивший видимый человеком мир из ничего (хотя сравнивать эти понятия примерно то же, что сравнивать шумерские астральные мифы и астрофизику). Прямо тут, неожиданно для всех, тема «материализм или идеализм» закрылась навсегда, потому что сие есть буквально два в одном — идеальное определяет картину природы, как говорят все идеалисты, но само появляется из природы, как говорят все материалисты. Вин в том, что Маркс первым без мистики и наивного натурализма, по науке объяснил природу разумного мышления.

Вообще, касательно идеализма и науки надо сделать специальное отступление, дабы даже самые маленькие смогли осознать тяжесть содеянного Марксом. Древние материалисты очень любили матчасть и по умолчанию считали, что сначала была таки природа, а уже потом из неё появились формы мышления. Древние идеалисты, напротив, любили матан, и, хитро прищурившись, спрашивали свежепойманного материалиста: вот два стула, почему ты знаешь, что их именно два? Потешаясь над наивным человеком, они намекали, что на стульях это не написано, и что число нельзя вывести из атомов стула, а значит его качества, числа, идеи не только не зависят от природы, а совсем даже наоборот. Где-то в сферическом вакууме вне времени и пространства есть сферические кони, аксиомы и законы математики, числа, красота и доброта сами по себе, души людей и т. д.. От них зависят все реальные предметы, ну не наоборот же! То есть позиция идеалистов была просто логичнее. И у всего того должна быть причина, по которой эти истины стали истинами, а все остальное нет, какая-то сферическая истинность сама по себе. До Маркса мышление было банально необъяснимо без мистики, ПГМ и ГСМ, которые были незаменимы. Великий русский учёный Леонард Эйлер, который работал в Санкт-Петербурге, совсем не случайно доказывал существование Бога французскому безбожнику Дидро словами «а квадрат + b квадрат = с квадрат, следовательно, Бог существует».

Заслуга Маркса в том, что он нашёл такой способ научного исследования, в котором вопрос «матан или матчасть?», «система или эксперимент?» стал абсурдным даже для гуманитарных наук, не говоря уже о естественных. Именно благодаря ему пути науки и религии-философии-идеологии разошлись окончательно, а учёные теперь могут не просто тихо игнорировать Кураева и Дугина, как много веков до этого, но и аргументированно посылать их прямо в пизду. Если человека создал труд и преобразующая деятельность руками и ногами с предметами определяет каким будет мышление, значит истина это не просто что-то заданное с первого дня Вселенной. Истина устанавливается только в деятельности, только из практики, и уже потом в аксиомах, образах, вычислениях и рассуждениях. Истина не познаётся, а получается, фактически создаётся и пересоздается человеком вместе с пересозданием природы. Законы логики или математики это не просто «язык книги природы», а результат миллиона лет повторений одних и тех же действий по преобразованию природы и их отражений в межушном нервном узле. Познание и человечество существуют не ради самой истины, как в религии, а ради преобразования, деятельности, практики, потому что истина возникает из неё и для неё. А это значит теологи-философы-идеологи и прочие бесцельно одаренные личности больше ни для чего не нужны, а если они где-то еще работают, то однозначно не для людей.

До Маркса считалось, что в обществе действуют какие-то абсолютные физикообразные законы, как в химии или физике, после — выяснилось, что все во вселенной устроено, образно говоря, по типу биологии, где один вид сменяет другой именно потому, что создает новый этап из старого и живёт уже по законам нового. Любая научная истина в любой науке конкретно-исторична (на данном этапе развития общества), но не потому, что мы бесконечно приближаемся к какой-то абсолютной истине, а потому что само общество развивается и пересоздает истину. Причина развития естественных наук не столько в гении Ньютонов и Дарвинов, коих и в Древней Греции было навалом, сколько в производственной потребности в этих знаниях и их углублении. К примеру, Энгельс когда-то сказал, что жизнь это способ существования белковых тел, а мы сегодня знаем про автокаталитические реакции, то есть из своего времени, конкретно-исторически Энгельс прав, а из нашего прав условно. Объяснять это подробно все равно, что за пять минут рассказать как Эйнштейн вывел теорию относительности, ну, а если вкратце, то вся суть сводится к Юму, Канту и Гегелю.

• Кант. Юм убедительно продемонстрировал, что у Вселенной нет никаких абсолютных параметров типа категорий Аристотеля, что все эти мыслительные категории сводятся к привычке и зависят только от личного опыта. Но почему же Вася Пупкин может уверенно сказать, что вещь в черном ящике обладает массой, длинной, шириной и плотностью, даже если Вася никогда не видел эту вещь и даже не слышал о ней? Откуда у него это точное знание? Значит, есть некие независимые от личного опыта, но в то же время субъективные, общие для всех людей структуры Чистого Мышления, которые не соответствуют никакому реальному предмету. Познать предмет научно значит познать его в таких вот структурах Чистого Разума, что и делают логики, математики, геометры и вообще правильные ученые.

• Гегель. Как заметил еще Кант, что эти мыслительные структуры логически связаны между собой через антиномию, противоречие. Из одной категории можно логически выводить другую — но вы же только посмотрите, ведь ЭТО и происходит во всей нашей реальности! Как так? Уж не потому ли, что сам БОГ мыслит этими категориями наш тварный мир?! Следовательно, познать предмет научно означает познать его в понятиях мышления Самого Бога на Его историческом пути от противоречия к противоречию (не вставая со стула в уютном кабинете). А для этого надо перво-наперво отказаться от незыблимости закона противоречия и закона исключенного третьего, на что нам как бы намекал уже сам Аристотель, различая контрадикторные (дурные в терминах Гегеля, «или-или») и контрарные (диалектические, «и то, и то») противоречия. Закон противоречия может нарушаться, да! Но только глобально, творчески, а не в научном языке. В каждый отдельный момент времени он все равно соблюдается, но вот само развитие от одного момента жизни Вселенной к другому моменту происходит именно через его нарушение, парадоксально-логически. В быту диалектикическое мышление и называют парадоксальным мышлением. Например, диалектическое определение прямой в математики будет звучать так: «Прямая — это такая кривая, на которой каждая точка является точкой перегиба». Немного по-детски, но именно дети являются прирожденными носителями диалектической логики, пока их не травмируют школой: формальная логика это частный и базовый случай парадоксальной логики. Формальная логика, теория познания и история внезапно оказываются частями одного и того же процесса Божественного Мышления.

• Маркс. Никому в голову не придет, что существует пятая форма стоимости товара или квадратный круг, но не потому, что это нелогично, а как раз потому, что в самой реальности нет квадратных кругов и может быть только четыре формы стоимости. Все чистые структуры, категории и диалектические взаимопереходы между ними возникли из реальности, из её истории, из фактов, и гегельянское мышление Б-га это ничто иное, как коллективный разум самих людей. То есть это их человеческая культура, которую они наделили человеческими же чертами — о чем первым сказал коммунист Фейербах. Радикальная ошибка Гегеля в том, что диалектические противоречия существует на самом деле, в самой материи, а не в мышлении несуществующего Б-га, из-за этого Гегель и перепутал жопу с головой. Чистые структуры создал, как зеркало природы в своей голове, сам человек, преобразуя мир.

…Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней

Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни.

Суть в двух цитатах

Говоря коротко, Маркс перевернул диалектику Гегеля с головы на ноги. Суть этого переворачивания в следующем. Для Гегеля любое изучаемое явление имеет под собой единство противоположных сил, которые совершенствуются, развиваются и продолжают быть нужны этому миру именно потому, что находятся в творческом спарринге друг с другом. Каноничным примером считаются две ноги, два крыла, мужчина и женщина, и еще миллион примеров в естествознании, двойная спираль ДНК, например. Поэтому и Гегель, и Маркс не удовлетворялись простыми ответами вроде схемы, пирамиды Маслоу и даже математической модели, а искали диалектическое противоречие, которое составляло суть вопроса, не уставая стебать в изобилии расплодившихся уже в их времена любителей поделить что-нибудь на три фазы, четыре аспекта и т. п.. Важно, что делали они это методически: в логических, математических, геометрических подробностях, а не как любят поэты и псевдоученые. Например: половой отбор хочет того, чего хочет женщина; половой отбор хочет того, чего хочет мужчина. Так чего хочет половой отбор?

У любви есть зубы, и они кусаются, любовь наносит раны, которые не заживают никогда, и никакими словами невозможно заставить эти раны затянуться. В этом противоречии и есть истина: когда заживают раны от любви, сама любовь уже мертва. Самые добрые слова способны убить любовь.

Стивен Кинг

Новация Маркса в том, что для Гегеля эти диалектические противоречия существуют в божественном мышлении, и потому выход из двух неправильных вариантов Гегель делает в мысли, критически, через осознание противоречия («противоречие — критерий истины»), а для Маркса оно существует в самой жизни, и потому выход из него делается разрушением и преобразованием противоречия IRL, то есть поступком, практически («практика — критерий истины»). Это означает, что настоящий учёный должен думать не о доказательствах и не о словах, а изучать материальную историю изучаемого предмета, начиная с самых простых его явлений на свет.

Обычно не знакомые с темой интеллектуалы понимают фразу о практике так: «если получается, значит так оно и есть» — но так мыслили еще строители зиккуратов, которые, как известно, не заморачивались даже на доказательстве теоремы Пифагора. Если получалось — они строили, а как оно так получается… ну, практика — критерий истины. По смыслу афоризм Маркса продолжает афоризм Гегеля и означает примерно следующее: истина это решение проблемы Эскобара, и это решение было многократно найдено и проявлено в самой истории предмета — читайте конкретную исследовательскую историческую литературу и все увидите шаг за шагом. Если рассуждения Гегеля это чистая, великолепно логичная дедукция, не основанная на конкретных исследованиях, то рассуждения Маркса это изучение того, как мир, именно мир материально «дедуцировал» себя.

Форма не имеет никакой цены, если она не является формой содержания.

Маркс

Таким материалистически-диалектическим, конкретно-историческим методом учёный познаёт предмет с научной железобетонностью, без фантазий и угадываний, используя 100% доступного материала, накопленного ко времени его жизни.

Отправная точка этого метода называется «критика идеологии»: Маркс говорит, что слова это только слова, что в логике можно доказать абсолютно всё, сразу и не по разу, чем и занимаются философы, верующие и неверующие, политики и экономисты. Гегель вот познаёт мышление Б-га с целью примирить противоположности в составе чего-то более высшего, умного и духовного, что само по себе простор для спекуляций, а делать надо прямо противоположное — доводить противоречие до крайности, до полного абсурда, потрошить его как патологоанатом и внимательно смотреть что же там лежит в его жизненном основании, без которого ему не жить, что же заставляет его перестраиваться. За каждым диалектическим противоречием у Маркса прячется еще более живая и интересная реальность.

• За спорами о правильной оценке и критериях познания — личные убеждения и стереотипы («у каждого своя правда»).
• За спорами об убеждениях, например, религиозных или политических — отношение к обществу, власти и закону, то есть настоящие политические интересы.
• За политическими спорами — отношение к институту собственности, который юридически оформляет производственные отношения, то есть личный профит.
• За отношениями на работе и корыстными конфликтами вокруг нее стоят самые базовые потребности: еда, отдых, сон — то есть производство материальных благ, без которых никто пока продолжать жизнь не научился.

Снимая слой за слоем, можно с научной точностью сказать о человеке и даже человеческом обществе больше, чем они сами о себе знают, и для этого их не надо о чем-то спрашивать. Даже дикие извращения и мистические выверты будут строго логичны, если уметь смотреть на них из практики.

Посмотришь на него — человек как человек. А внутри город, дымящийся в руинах.

Константин Кириешкин

С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче: от идеологических форм, в которых люди сознают этот конфликт и борются с ним... Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию.

Маркс

Если все слова о словах снесены до основанья, то затем можно начинать само конкретно-историческое исследование. Первым делом нужно найти самое простое внутреннее противоречие изучаемого предмета. Например, для современного производства этот простой атом — товар. Из его собственного противоречивого отношения между пользой от вещи и ее рыночной ценностью по шагам выстраивается весь мировой капитал, что можно прочитать в книге «Капитал». Для живого организма этот атом — клетка. Простейшая клетка и сложнейший ихтиандр живут в одинаковых тисках: с одной стороны нужно повторять унаследованные реакции внутри себя, с другой стороны, их нужно менять при внешних изменениях. Так повторять или менять? Творческое, качественное, революционное решение этого материального противоречия называется приспособлением, а в масштабе миллиардов лет — эволюцией.

По сути это ровно то же самое, что в «Феноменологии духа» делает Гегель — выводит сложные формы сознания из внутреннего противоречия простейшей, «непосредственной». Для психики человека этим «атомом» и двигателем внутреннего сгорания являются идеальное и его внутреннее противоречие между знаком и значением. Но это лирика, а главное здесь понять, что у всех живых организмов выход из внутреннего противоречия, то есть приспособление, полностью зависит от внешних изменений: приспособление всегда пассивно, всегда не имеет цели, всегда зависит от Великого Рандома и по сути представляет собой механизм работы с ним. Преобразующая предметная деятельность (практика) это такое же приспособление к природе, такой же способ одновременно повторить жизнь и изменится из-за внешних изменений, но парадоксальный. Волей великого Рандома первые обезьяночеловеки почему-то начали изменять внешние условия вокруг себя, долбить камень о камень, и этим совершенно ненаследственным действием выдолбили в своей голове умение долбить камень, идею твердости, цель долбления, смысл, в конце концов, Истину и Культуру. Они научились приспосабливаться парадоксально, изнутри себя, активно: законосообразно, целесообразно, рационально, сознательно, свободно — короче, как Человек.

Свобода — познанная необходимость

Спиноза, Гегель, Энгельс

Свобода — центр. проблема психологии

Выготский

В такой постановке вопроса больше нет места для глубинного смысла: все области науки идут на откорм частных исследователей, а идеологию вытесняет преобразование общества по науке, научный социализм, который при капитализме то же самое, что и теория революции. Если для Гегеля философия была абсолютной наукой наук и кошерным образцом для всех остальных учёных, то теперь от неё остался только научный метод, позволяющий превратить любую пока что не исследованную муть в очередную, рядовую, частную и при этом прикладную науку, целью которой является преобразование общества к более удобной жизни. Даже святая философия стала обычной наукой о научно-теоретическом мышлении, и такой же обычной наукой — фундаментальная научная методология. Маркс первым в истории человечества открыто сказал, что его вклад и метод не истина, а ступенька в бесконечность, «не догма, а руководство к действию». Мыслить диалектически значит уметь видеть, создавать и умножать на ноль такие противоречия, в которых стороны взаимно усиливают друг друга именно потому, что непрервыно долбят и используют друг друга. Дальше объяснять смысла не имеет, читайте «Пропедевтику» Гегеля, товарищи, самостоятельно изучайте диалектику научного мышления.

Иногда Маркса понимают так, будто экономика и обстоятельства определяет мышление прямо как алгоритм определяет работу машины, но на самом деле именно Маркс такую точку зрения окончательно похоронил. За много веков до него были те, кто считал, будто человек это не душа, данная Богом, а продукт обстоятельств. Араб Хальдун так и вообще за пятьсот лет до Маркса сказал, что все сводится к банальным экономическим отношениям. Но, увы и ах, эти здравые рассуждения натыкались на не менее здравые: если обстоятельства делают людей, а люди делают новые обстоятельства, которые опять делают новых людей, то кто тогда воспитал самых древних людей, кто научил их изменять обстоятельства? Откуда появляется и свобода выбора, и вообще что-то новое, созданное не по старым правилам?

...нелепое представление идеологов: не признавая самостоятельного исторического развития различных идеологических областей, играющих роль в истории, мы отрицаем и всякую возможность их воздействия на историю.

Энгельс

Маркс вслед за Георгом нашим Гегелем говорит, что мышление людей и материальные обстоятельства развиваются вместе и только вместе через те же парадоксальные диалектические противоречия, как вместе и только вместе изменялись рука обезьяночеловека и каменное рубило. Этот круг не имеет начала. Разница в том, что для Гегеля этот круг существует сам по себе в изначальном вневременном сферическом вакууме, проявляясь в материи, а для Маркса он имеет под собой основу, на которой нарисован. Эта общая для руки и рубила основа — революция в отношении к природе, в производстве, в первую очередь, производстве орудий — «революционная практика» (см. первый тезис о Фейербахе). Она альфа и омега человечества, она двигатель и в большом, и в самом малом, а эволюция — это просто инерция, просто развертывание и демонстрация преимуществ. «Мир соткан из противоречий»: как жизнь началась с парадоксального прорыва из законов неживой природы, так и история человечества началась с революционного прорыва — практики.

«	Революции — локомотивы истории	»
— Маркс

Точку зрения «вульгарных материалистов», у которых даже сегодня все решает матчасть, язвительно стебал Маяковский. Для понимания рекомендуется отвлечься от статьи и прочитать. А для самого Маркса главной и руководящей деталью социальной машины, начиная с самых бытовых поступков и кончая самыми героическими жертвами, является прокладка между рулем и сидением. Важно только понимать, что раз любая идеологическая, философская, религиозная, научная проблема имеет свою окончательную причину в революционной практике, в матчасти, а не в матане, то до конца решить её можно там и только там. Отсюда всемирно известный вывод Маркса:

Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его.

Маркс

Чтобы решить проблему мало ее познать, понять и осознать, нужно сломать материальное противоречие, которое ее порождает. По-русски это значит: «не надо искать понимания извне, надо понять и доказать делом» — что будет особо полезно осознать разного рода омегам. Бороться надо не только с догмами в голове, но с образом жизни, для которого эти догмы удобны.

Больше не надо приходить в гармонию с миром, не надо строить красивую схему женского поведения (очередную «идеологию»), ожидая, что женское поведение уж теперь-то точно под неё подойдет. Надо всего лишь делать то, что само объективно происходит. Можно построить противоречивое понятие женского естества из многократно описанных материальных противоречий, но тогда никакой «женской сути» просто не существует, а есть материальный мир, в котором мужчина это средство для жизни женщины, а женщина — средство для жизни мужчины. Это противоречие от самой природы, оно заставляет тех и других становиться лучше, чтобы не стать отбросом, и требовать того же от своего средства. Это внутренний механизм развития человеческого рода, что по-гегелевски называется «противоположности взаимно снимают друг друга». И пока моралисты-идеалисты жалуются на несовершенство мира, ищут понимания, идеальную пару и работают над отношениями, вместо того, чтобы познавать мир и работать над собой, развитие через реально существующие противоположности выбраковывает их как экзальтрованных интеллектуалов. Они не хотят, чтобы в них нуждались, вот в них и не нуждаются.

Короче говоря, «не спорить, а сделать», что и делают мифические альфачи — критикуют практикой. Сычев, который этому научился, становится Ерохиным.

Великие нам кажутся великими только потому, что мы сами стоим на коленях.

Маркс

Что до большой науки, то, строго говоря, Маркс считает, что практика, материализм и диалектика это столпы, без которых ее просто нет. Аналогично и смысл в жизни человека имеет только то, что имеет отношение к реальному, материальному преобразованию мира, к практике, потому что она сама и определяет, что такое смысл; и только ради самих людей, ибо практика не вне мира, как христианский Бог, а именно в людях. Мысль эта весьма и весьма древняя, осознать ее бесплатно без смс можно читнув в заголовок вот это. Хотя, конечно, это наивное упрощение, потому что для Маркса все настоящее приходит в жизнь через суровую борьбу, то есть насильственно. Но не должна ли любовь быть с заодно с ненавистью?

Сам смысл жизни по Марксу чрезвычайно прост по сравнению с мировыми религиями, философиями и идеологиями, в которых некая «истина» изначально предшествует делу. И до рождения, и после смерти, и во время жизни человек живет прежде всего в делах человека, и только в них он может жить вечно. Чем больше он участвует в реальной жизни, то есть делает, тем больше он умеет, то есть понимает, тем больше объективного и субъективного смысла в его жизни. В отличии от философов, мистиков и прочих учитилей жизни для Маркса это совсем не параллельные миры. Чем больше человек умеет и понимает, тем свободнее и приятнее ему жить, а сама эта жизнь будет тем интереснее, чем умнее и свободнее будут люди вокруг него.

Если для сравнения перевести марксизм на язык религии, то мы живём во сне всемогущего Бога, и все, что есть вокруг, это его мысли. Почему он спит? Пока что никому неизвестно, но мышление становится год от года ярче и многообразнее, сон ослабеевает, и мысли вот-вот обратятся на саму реальность, преобразят её, и тогда Всемогущий Бог скажет, что было до начала сна. Понятно же, что смысл в жизни имеет только то, что способствует этому пробуждению. Так вот, «мысли бога» это формы деятельности в людях, пробуждение это мировая революция, а Всемогущий Бог это общность людей без классовых противоречий.

Он — решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение.

Маркс о Коммунизме

Источник его всемогущества — полноценный, не изуродованный отчуждением от окружающих людей, себя и природы человек.

Предположи теперь человека как человека и его отношение к миру как человеческое отношение: в таком случае ты сможешь любовь обменивать только на любовь, доверие только на доверие и т.д. Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты должен быть художественно образованным человеком. Если ты хочешь оказывать влияние на других людей, то ты должен быть человеком, действительно стимулирующим и двигающим вперед других людей.

Маркс

В конечном счете Маркс просто верит в практику и предлагает всем верующим во что-то другое оспорить это… на практике. Ведь де факто её признают даже самые упоротые, раз уж чем-то зарабатывают на жизнь. Отсюда, кстати, растут уши у былинного ленинского мема «учение Маркса всесильно, потому что оно верно» — практика сама себе доказательство, она единственный аргумент, который не интересуется, согласен ли с ним собеседник и понял ли он вообще. Благодаря тупорогим интеллектуалам принято думать, будто марксизм это нечто чисто экономическое и наглухо политизированное, но на самом деле марксизм это не какие-то моральные, экономические или политические взгляды («идеология»), а поступки. Марксизм это метод, которым новаторы совершают революции.

И снова повторяю: жили мы для радости, за радость шли в бой, за нее умираем. Пусть поэтому печаль никогда не будет связана с нашим именем.

Узник гестапо чех Юлиус Фучик

Но и мёртвые мы будем жить в частице нашего великого счастья; ведь мы вложили в него нашу жизнь.

он же

Марксу в момент написания тезисов было 27 лет. А чего добился ты?

Социально-экономическая теория Маркса

Рабство в семье – правда, еще очень примитивное и скрытое – есть первая собственность, которая, впрочем, уже в этой форме вполне соответствует определению современных экономистов, согласно которому собственность есть распоряжение чужой рабочей силой. Впрочем, разделение труда и частная собственность, это – тождественные выражения: в одном случае говорится по отношению к деятельности то же самое, что в другом – по отношению к продукту деятельности.

"Немецкая идеология"

Примерно через год после тезисов Маркс пишет «Немецкую идеологию» где занимается любимым делом своей молодости — макает современников в их собственное говно. Но на этот раз делает это строго методически. Аргументация занимает много букаф, философских выкладок и матана, мы же попытаемся изложить только главные положения:

1. Правовые, религиозные, научные, сексуальные и прочие культурные отношения нельзя понять из них самих.
2. Понять их смысл можно, если посмотреть зачем, с какой реальной практической целью они выдуманы и существуют.
3. Практические цели порождают идеи, идеи обосновывают (оправдывают) практические цели — симбиоз.

Взять к примеру религию. Для многих коммуняк будет открытием, что Маркс никогда не ставил целью атеистическую пропаганду, хотя до него все просветители как один думали, что нужно просто раскрыть людям глаза и религия исчезнет сама собой. Даже культ Разума запилить пытались. Но если признать, что религия появляется из образа жизни людей, значит она не иллюзия, а часть реальной жизни, и отменить её отдельно не получится. Можно что-то высказывать против религии, но это просто бессмысленно.

Свободы сеятель пустынный, Я вышел рано, до звезды; Рукою чистой и безвинной В порабощенные бразды Бросал живительное семя — Но потерял я только время, Благие мысли и труды...

Пушкин

А значит надо копать вглубь, смотреть куда у религии растут корни и выдергивать даже не их, а почву из-под них. Этим марксисты выгодно отличаются от каких-нибудь католиков и любых других идеологов, которые веками выпиливали несогласных под корень. Параллельно Маркс препарирует парочку известных в узких кругах мыслителей, показывая что говорят они и что говорит через них, но ему это уже неинтересно. Он не на шутку разбушевался и начал ковать матан политэкономии, дабы досконально разобраться в том, от чего зависит всё, чтобы изменить вообще всё.

К этому времени он уже переехал в Лондон и вкусил все прелести жизни в рабочем квартале, похоронив четырёх детей и живя среди тех, кто родился в нищете и с детства только и занимался отпиливанием зубчатых колёс. Энгельс писал прямым текстом, что английские рабочие это умственно и морально обесчеловеченые животные, и вот с этими ребятами Маркс задумал делать коммунизм!

Кратенько ход его рассуждений имел следующий вид:

1. Жор и прочие потребности толкают к улучшению орудий труда. Человечество не может остановиться в производстве так же, как оно не может остановиться в потреблении.
2. Развитие орудий приводит к специализации.
3. Разделение труда порождает экономические классы и классовое общество.
4. Увеличение производительности ведет к тому, что один может кормить сотню, тысячу, десять тысяч!
5. Если поставить машины на службу обществу, то разделение труда можно отменить, а с ним исчезнут и все недостатки классового общества.

Даже если бы Маркс решил рассказать об этом шёпотом в толстой книжке, то всё равно нашлись бы готовые за это умереть. Например, Вольф, которому Маркс посвятил первый том «Капитала», был сыном крепостного и всю жизнь проповедовал в трущобах, и таких Вольфов по всей Европе становилось с каждым годом всё больше просто из-за развития промышленности. Кроме того, каждые 9-10 лет случался кризис, когда огромные массы лишались работы и жилья. Для революционеров своего времени Маркс был чем-то вроде пророка на фоне клоунов, разрабатывающих паровую гильотину для отсечения аристократических голов в промышленных масштабах (sic!) и печатающих брошюры о выгодах дезертирства.

Но сначала надо было прохавать матан политэкономии, в которой тогда было не ладно. Типичный вопрос, который не покидал умы экономистов того времени звучал так: как получается, что невидимая рука рынка заставляет продавать по стоимости, но продавец все равно получает прибыль? Для ответа на него Марксу пришлось запилить первую научную теорию зарплаты и первую научную теорию стоимости — трудовую. Распыляться не будем, поэтому сразу выводы:

1. У каждой вещи есть потребительная и обменная стоимости. Первое это физические свойства (полезность), второе это вещи, которые можно купить в обмен на эту вещь (сравнительная ценность). Это еще Смит сказал.
2. Для обмена важно сколько вещь стоит в эквиваленте. Потребительная стоимость политэкономию не интересует. Да и саму вещь владелец обменивает только тогда, когда её потребительная стоимость ему не интересна.
3. Обменные стоимости измеряются в рабочих часах и обмениваются так, чтобы затраты труда (то есть времени, то есть веществ, необходимых организму за время труда) были одинаковыми, причем цена товара будет выставлена не по времени его производства, а исходя из минимума времени производства по всему рынку, то есть исходя из наиболее производительного труда и наиболее дешевого товара.
4. Но еще каждый товар можно измерить в каждом другом товаре. Специальный товар, в котором все другие измеряют заключенное рабочее время — это деньги. Деньги это лицо всего возможного богатства, это пропуск в рай, это Б-г товаров, господствующий над людьми.
5. Капитализму все равно из чего сделан товар. Он способен создавать обменную стоимость буквально из воздуха. При капитализме единственной целью становится наращивание обменной стоимости (денег, которые не пахнут). Ее единственный источник — труд. Это же, кстати говоря, приводит к повсеместной унификации культур, религий, полов, возрастов и всего остального. Везде, всюду и для всех главным становится накопление обменной стоимости.

...то, что я есть и что я в состоянии сделать, определяется отнюдь не моей индивидуальностью. Я уродлив, но я могу купить себе красивейшую женщину. Значит, я не уродлив, ибо действие уродства, его отпугивающая сила, сводится на нет деньгами. Пусть я – по своей индивидуальности – хромой, но деньги добывают мне 24 ноги; значит я не хромой. Я плохой, нечестный, бессовестный, скудоумный человек, но деньги в почете, а значит в почете и их владелец. Деньги являются высшим благом – значит, хорош и их владелец. Деньги, кроме того, избавляют меня от труда быть нечестным, – поэтому заранее считается, что я честен. Я скудоумен, но деньги – это реальный ум всех вещей, – как же может быть скудоумен их владелец? К тому же он может купить себе людей блестящего ума, а тот, кто имеет власть над людьми блестящего ума, разве не умнее их?

Экономическо-философские рукописи 1844 года

После этих рассуждений несколько стопок учебников по экономике пришлось отправить фтопку, но веселье только началось. Человеческий труд может рассматриваться как особый вид богатства, причем сам труд это не то, что принадлежит работяге. Он продаёт нанимателю не результат работы, а всего лишь даёт попользоваться своими умениями и здоровьем на некоторое время. Труд это процесс потребления особого товара, который предлагают безработные — рабочей силы. И из всего этого следует ответ на выше заданный вопрос: хозяин получает прибыль, потребляя рабочую силу — эксплуатируя. За первые Х часов рабочий производит то, что получит в зарплате, а остальные Y работает бесплатно.

Покупая хлеб за деньги, ты по существу покупаешь немного времени жизни для своего организма. Чтобы произвести этот хлеб, который ненадолго продолжит твоё бессмысленное существование, целый ряд людей затрачивают свой труд и своё время. Взамен ты отдаешь им деньги — условные знаки труда и времени, проведенного на работе уже тобой. Так вот, существуют люди, которые получают эти условные знаки без какого-либо труда, получают их лишь потому, что имеют право собственности на место, где ты работаешь. Они покупают хлеб, не заплатив за него трудом, то есть получают его совершенно бесплатно, но еще точнее — они берут его за твой счёт. Их единственная проблема в том, что они не бессмертны.

Со стороны кажется, что наниматель платит работнику за произведенную работу, но по сути действий это работник платит нанимателю, чтобы тот его подгонял. В далекие времена, когда капиталисты героической эпохи только зачинали первые предприятия так и было, но чем более автоматизирован и организован становится труд, тем меньше смысла в самом погонщике.

Капиталист получает прибыль таки из производства и эксплуатации, а продажи (спрос и предложение) это лишь условие её получения. То, что рабочий создал минус зарплата — прибавочный продукт. Стоимость прибавочного продукта называется прибавочной стоимостью, неоплаченным трудом. Из неоплаченного труда капитал становится всё больше, на него живут все непроизводительные классы общества от капиталиста до школьного учителя, которые ничего вещественного не создают, именно его разрушают во время войны и на него же содержится армия, государственный аппарат, татупеды, менты и кровавая гэбня. И что самое интересное, по-другому, без бедных и богатых этот механизм просто не работает, ибо ему нужны люди, которые хотят и могут продавать себя, читай: без капитала и лично свободные.

Здесь имеет смысл пояснить кто же такие пролетарии, ибо вопрос не зело лукав. Есть наёмные рабочие, например, Путин Владимир Владимирович и прочие офицеры ФСБ. Есть рабочий класс, создающий прибавочный продукт где-нибудь на реальном производстве. К примеру, химичка и директор в школе это не рабочий класс. А проектировщик на металлургическом заводе — он самый, несмотря на работу умом. Пролетарии — такие представители рабочего класса, которые лишены доходной собственности, то есть всех других источников дохода, кроме заработка, экономически самые выгодные, уязвимые и удобные. У них нет дачи, они не бомбят по ночам и не живут на пособие даже частично — без работы они умрут. В России, которую мы потеряли, процент пролетариев был мизерным, в современной России пролетариат по сути только-только появляется и в подавляющем большинстве состоит из гастарбайтеров, а в СССР его не было вообще. «Пролетарий» это не 99% населения и не гордое звание, как думают коммуняки, а длинное наказание, трагедия и клеймо проклятия. Это сочащаяся язва капиталистического общества, пролетариат это рак без пола и национальности. Несмотря на то, что создаваемый пролетариями продукт составляет фундамент и кормит ВСЕХ, сами они ежедневно стоят на краю пропасти, острее всех чувствуют проблемы и потому готовы принять правду такой, какая она есть, без иллюзий. В периоды кризиса они страдают и восстают первыми — не ради какой-то великой справедливости, а просто ради того, чтобы выжить.

Так вот, в условиях конкуренции каждый отдельный буржуй не может, даже если видит всю аморальность ситуации, остановиться в эксплуатации. Единственной настоящей целью капитализма и буржуинства оказывается увеличение самого капитала любой ценой, а все остальное (животные, люди, культурное наследие, традиции, менталитет, государство, планетка, сами буржуи) оказываются просто ресурсом и средством. Капитал вертит ими гораздо реальнее, чем воображаемый Б-г. Буржуй безудержно, словно упоротый, развивает количество и качество производства, вместе с тем плодя пролетариат в геометрической прогрессии, но не для того, чтобы кого-то накормить, одеть или построить квартиру. Скорее уж наоборот, ведь бедные готовы работать за меньшую зарплату, то есть больше часов работать бесплатно. Из-за конкуренции буржуев становится все меньше и меньше, а пролетарии становятся все злее и сознательнее. Развитие машин связывает их в единый всемирный технологический организм, управляемый наёмными руководителями и развиваемый наёмными же учёными и инженерами. Чем больше знаний они овеществляют в машинах, вещах и отношениях, тем организованнее и продуктивнее становится этот единый организм, тем меньше прибавочной стоимости в него вносит эксплуатация труда и больше — внедрение новых знаний. К слову, любителям поговорить об экономике знаний и постиндустриальном обществе будет полезно прочитать 10 главу рукописей 1857 года[1].

Если бы каждое орудие по приказанию или по предвидению могло исполнить подобающую ему работу, подобно тому как создания Дедала двигались сами собой или как треножник Гефеста по собственному побуждению приступали к священной работе, если бы таким образом ткацкие челноки ткали сами, то не потребовалось бы ни мастеру помощников, ни господину рабов

Аристотель

И вот однажды, когда очередной циклический кризис в очередной раз подведет пролетариев к мысли, что эти жадные, циничные и совершенно непричастные к производству 3,5 людоеда там совсем зажрались, пролетарии люто, бешено уничтожают своих хозяев и строят новый мир свободного труда и общественной собственности — коммунизм. А дальше Маркс не писал, потому что умер.

То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.

письма Вейдемейеру. 5 марта 1852 г.

Ни на что другое он не претендовал, однако на протяжении ХХ века ему упорно приписывали заслуги и огрехи, к нему не относящиеся. Например, он якобы объяснил ВЕСЬ исторический процесс развития человечества или считал, что все народы проходят строго один и тот же путь в своём развитии. По факту Маркс раскрыл человечеству что такое капитализм: его генезис, законы развития и причину смерти. Еще можно сказать, что он открыл человечеству что такое капитализм головного мозга, по сравнению с которым ПГМ это частный случай духовного потреблядства. Кроме этого он заложил основу научного изучения человека, а не как привыкли непуганые гуманитарии. И то, что таки успел написать, стало классикой, спорить с которой так же трудно, как с теорией относительности Эйнштейна, причем сравнение не в пользу последнего.

Он принял участие в обеих французской и немецкой революциях 1848 года, однако реакция вынудила его искать убежища в Англии. Всю остальную жизнь он провел, с краткими перерывами, в Лондоне, преследуемый нищетой, болезнями и смертями детей, но тем не менее неустанно сочиняя и накапливая знания. Стимулом к работе у него всегда была надежда на социальную революцию, если не при его жизни, то не в таком уж отдаленном будущем.

Бертран Рассел, «История западной философии»

Социально-политическая теория Маркса

«	По-настоящему, обязанность полицейских – защищать население от грабителей, в действительности же они защищают лишь богачей. А богачи то и есть самые настоящие грабители. Только грабят они нас, прикрываясь законами, которые сами придумывают. А какая, скажите, разница, по закону меня ограбят или не по закону?	»
— Николай Носов, «Незнайка на Луне»

Как уже понятно Маркс не экономист, также как он не теолог и не пропагандист атеизма, не политолог и не анархист, не демократ и не антидемократ и т. д. Говоря попроще, Маркса считают ярким экономистом, социологом, политологом, но ничем из перечисленного он никогда не занимался. У него нет единственно правильной экономической или политической программы, как и попыток ее познать, потому что его интересует не идеология, не слова и даже не мысли, а критика идеологии, то есть сию минуту лежащие за ней действия, которые неизбежно выражаются и в мыслях, и в словах. Сам Маркс говорил, что достаточно просто внимательно вдуматься, чем политическая экономия (наличные знания и взгляды) отличается от критики политической экономии (раздербанивания их «до основанья, а затем…», то есть до деловой общности). То есть его интересует не экономика, а причины мышления, заложенные через экономические отношения труда и стоимости, поэтому и «Капитал» это не столько экономический или политический труд, сколько исследование причин мышления, так-то!

Правда понять это во всех деталях можно только очень плотно вкурив Гегеля и прочих немцев: у Гегеля дух познаёт своё единство в «Феноменологии духа», у Маркса капитал реализует свою самопротиворечивость оффлайн, познавая её в «Капитале», у Гегеля это происходит через взаимодействие форм сознания сферических в вакууме, у Маркса через опредмеченные в виде вещей формы сознания создавших их людей и их реальные отношения в реальном товарообмене (то есть это как мысли и обмен веществ, только не у человека, а у человечества). Объяснять такое неподготовленному уму примерно то же, что объяснять матан второкласснику, но Маркс никогда и не ставил цели кому-то что-то объяснять. Если по-простому, то вещи суть неорганическое продолжение органов человека, каждая вещь имеет для лично тебя какие-то значения, ты к ней как-то относишься, она тебе что-то говорит, ибо вещи суть воплощённые человеческие формы сознания. Маркс прямо так и писал:

...все то, что раньше сказал нам анализ товарной стоимости, рассказывает сам холст, раз он вступает в общение с другим товаром, с сюртуком. Он только выражает свои мысли на единственно доступном ему языке, на товарном языке.

Поговори со своей любимой вещью! Поговори, сука!!

Суть такова, что именно такими значениями и отношениями человек и думает, ибо ежедневно добровольно-принудительно участвует в товарно-денежных отношениях. Ну, если он кроме капитализма другой жизни и не видит. А если еще точнее, то человеки ничего не думают, это Капитал думает человеками. Что характерно, Маркс никого не призывает заниматься политикой, потому что все ею уже и так занимаются. Он призывает забыть заниматься ею в области слов и «идеологий» и воткнуть в дела, ради которых все эти слова и идеологии были когда-то придуманы. К рассуждениям о справедливости марксизм не имеет отношения вообще за отсутствием каких-либо вечных или навсегда доказанных истин, как в религиях или философиях. Та же мораль и долг начинаются с историчности и конечности капитализма — «морально всё, что служит делу освобождения рабочего класса», а всё лишнее отсекается.

Пересказывать сам «Капитал» никаких пальцев не хватит, поэтому перечислим всем известные выводы, ставшие самостоятельными мемами:

• Собственность — казалось бы вещь самоочевидная, но учитывая сказанное выше не тут-то было. Собственность это не только отношение к вещи, но и отношение между людьми, а конкретно присвоение условий труда, благодаря которому некто распоряжается рабочей силой (действиями) других людей. Это прямо приводит к тому, что доходы следуют в одну сторону, а отходы (травмы, болезни, сломанные судьбы) — в другую, что актуально как для коллективной собственности вроде монастыря или ЗАО, так и для собственности в обычном смысле. Судьбы для нее лишь корм, который она жрет и переваривает. Частная собственность это форма, свойственная исключительно капитализму, и она требует свободной конкуренции, причем конкурируют не люди, а капиталы, при которых и капиталисты, и рабочие всего-навсего обслуга.

• Классовая борьба. Цимес марксизма, единственный критерий различения тру социалистов от позеров и примыкающих, таких как социал-демократы и национал-социалисты. Борьба экономических классов за свои интересы. Маркс говорит, что классовое общество с самого начала живёт в состоянии вялой гражданской войны с редкими обострениями. Классовая борьба это неизбежное следствие самого разделения труда и эксплуатации, и если без бедных и богатых нет эксплуатации, то без классовых конфликтов нет прогресса, потому что вся социальная структура из них состоит. Чем они жестче и организованнее, тем меньше бабла перепадает халявщикам и блатным бездельникам. Если наоборот — ну ты понел. Классовая борьба позволяет выписать каждому и каждой их настоящую цену. Например, МВД как бы нужно для поддержания правопорядка в стране. Но стоит только задать вопрос «кому нужно?», как сразу проясняется, что МВД нужно для разруливания определенного рода проблем на подконтрольной территории и только лишь для этого. Сколько стоишь ты лично определяет классовая борьба.

Домарксовская «социология» и историография в лучшем случае давали накопление сырых фактов, отрывочно набранных, и изображение отдельных сторон исторического процесса. Марксизм указал путь к всеобъемлющему, всестороннему изучению процесса возникновения, развития и упадка общественно-экономических формаций, рассматривая совокупность всех противоречивых тенденций, сводя их к точно определяемым условиям жизни и производства различных классов общества, устраняя субъективизм и произвол в выборе отдельных «главенствующих» идей или в толковании их, вскрывая корни без исключения всех идей и всех различных тенденций в состоянии материальных производительных сил. Люди сами творят свою историю, но чем определяются мотивы людей и именно масс людей, чем вызываются столкновения противоречивых идей и стремлений, какова совокупность всех этих столкновений всей массы человеческих обществ, каковы объективные условия производства материальной жизни, создающие базу всей исторической деятельности людей, каков закон развития этих условий, — на все это обратил внимание Маркс и указал путь к научному изучению истории, как единого, закономерного во всей своей громадной разносторонности и противоречивости, процесса... Марксизм дал руководящую нить, позволяющую открыть закономерность в этом кажущемся лабиринте и хаосе, именно: теорию классовой борьбы.

Ленин, Краткая биографический очерк с изложением марксизма

• Капиталист — не жадный буржуй-отморозок, а сознательный исполнитель движения капитала. Если рабочий совершает волю капитала как раб под принуждением, то капиталист это сознательный раб. В отличии от капитализма, капиталист может быть и гуманным, и здравомыслящим, если он не буржуй по жизни. «Раб мечтает не о свободе, а о своих рабах» (Цицерон). Савва Морозов, Николай Шмит, Парвус, Энгельс, Адорно, Лукач, Троцкий, Че Гевара — капиталисты или дети капиталистов.
• Государство — аппарат принуждения. Машина, питающаяся кровью своих и чужих. Когда один класс побеждает, он создаёт своё государство для систематического принуждения всех прочих неохочих и систематическую идеологию (моральный канон, религию, законы, эстетику, юмор), чтобы закрепить полезные самому себе ценности. Античное государство это диктатура рабовладельцев, средневековое — диктатура феодалов, современное — диктатура капиталистов, революционное — диктатура пролетариата. Бесклассовое государство — оксюморон. Особо конструктивные критики критикуют тот момент, что государство пролетариев якобы никогда не отменит само себя, но по логике Маркса оно перестанет быть государством сразу после исчезновения того, ради чего появилось — классов. То бишь после национализации и автоматизации государство станет грудой ненужных формальностей, о которых со временем забудут также, как уже забыли свадебные обряды феодальной Руси, потому что государство — машина, а общество — организм. А центральная власть, организация общества и прочие полезные стороны государства останутся.
• Общественное сознание — не то же, что идеология. Общественное сознание это культура людей в хорошем смысле слова. Знания, ценности, полезные для жизни привычки. Например товарный фетишизм и стоимость это не элементы идеологии, а отражение самой жизни.
• Идеология — ложное, умышленно извращеное сознание, мышление через призму модных взглядов, выгодных господам и потому объявленных ими по-любому истинными, то есть одобренная правящим классом операционная система для мозга. По сути — совокупность коллективных галлюцинаций, примерно таких как «любовь» и «семейные ценности». Идеология появляется вместе с классовыми обществами как кривое зеркало классовой борьбы в голове каждого отдельного человека. Например, успешные расовые римляне называли своим «спасителем» императора Августа, а римские низы и унтерменши стали почитать распятого преступника и, что характрено, тоже называли его «спасителем»! Аналогично в средние века не существовало общего для всех католицизма, было множество «католицизмов» исходя из задач ЦА, как легальных, так и жестоко выпиливаемых. Аристократы призывали своих крепостных к покорности, цитируя Библию, и крепостные шли убивать своих угнетателей, цитируя Библию, ее же исходя из своих классовых интересов цитировали христиане, фарисеи и саддукеи. Каждый идеолог и вообще человек занимает какую-то позицию, сознательный — позицию на пользу своих, несознательный — в пользу вражеского класса. Например, высказывание «классовая борьба это миф» идёт одним на пользу, а другим во вред. По мнению Маркса любая современная идеология не является прогрессивной по определению, потому что возможна наука об обществе, включающая все то, что вчера было идеологией — научный социализм. Что характерно, это не научная критика капитализма, а научная теория революции. Например, в научном социализме нет идеологии или философии в привычном смысле, но есть революционная идеология и даже революционная философия, цель которых — объяснить по-привычному, что идеология и философия это блажь, лохотрон и вредная привычка.
• Свобода, справедливость, прогресс — просто слова. Имеют какое кому угодно содержание в зависимости от классовых интересов говорящего. Марксисту поминать их всуе западло. Аналогично и правда всегда выгодна тому или иному классу. Разница только в том, что революционный класс не ворует, а творит, а значит лгать ему незачем и скрывать тоже нечего, поэтому в современном мире не профессура столичного ВУЗа, а именно быдло-пролетарии являются тру-интеллектуалами на самом деле. Более того, поскольку капитализм впервые вводит науку как основу качественного развития, постольку точка зрения пролетариата впервые и чисто по необходимости совпадает с познанием объективной истины. А его реакционерам-угнетателям, наоборот, политически выгодно пропагандировать неправду, предрассудки и прочий эгоизм. Все прочие классы живут свою жизнь «как нормальные люди», постоянно жалуясь на первых и вторых. Из классовой борьбы появляются политические взгляды, ценности, эстетика, искусство, юмор, мораль, философские теории, еретические секты и прочие тролльтернативные точки зрения. Господа навязывают их холопам точно так же, как овуляшки делают культ вокруг материнства для эксплуатации «любимых» мужей.

Я не сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила бы чьему-нибудь праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии.

Томас Гоббс, автор-основатель теории общественного договора

• Производительные силы и производственные отношения. Если развитие техники превращает старый способ эксплуатации в помеху (рабовладение становится экономически менее выгодно, чем землевладение), то начинается социальная революция, которая оканчивается либо политической революцией — захватом власти, либо деградацией общества и его радикальной демократизацией со стороны соседей.
• Кризис перепроизводства. Все дружно голодают у переполненного холодильника, потому что капитализм работает только так. Маркс доказывает, что «скачок-спад» это способ его существования, и ничего с этим не поделать — горбатого могила исправит. Ни в коем случае нельзя ныть и плакать при наступлении кризиса. Наоборот, его нужно встречать распахнутыми объятиями, потому что именно он и только он позволит человечеству выйти на новый уровень.

• Реформизм — главная проблема этой страны после тебя, попытка объяснить льву, что убивать это плохо, а также способ отдалить социальные преобразования ценой личного времени и здоровья. Для правящего класса, наоборот, способ просуществовать у власти много-много лет, чего его представители чаще всего не понимают, ибо ленивы и нелюбопытны.
• Всемирная революция — грязь, кровь и смерть, хипстеры голодают и жрут друг друга. По существу — кризис самого механизма кризисов. Однажды капитализм всё, и возникает диктатура пролетариата — переходный период, когда классы и государство ещё есть, но власть в этом государстве принадлежит пролетариату, а формой власти является диктатура. Оно делает экономику плановой и, следовательно, бескризисной, развивает промышленность до невиданных высот автоматизации и устраняет разделение труда, а значит и само классовое общество до кучи наворачивает. Как именно всё это произойдет Маркс нигде не говорит по все той же причине — он не пейсатель единственно правильных программ, а исследователь реальности. Труд становится добровольной самореализацией, но не потому, что это приятно, а потому что час труда руками даёт все меньше и меньше по сравнению с совершенствованием технологий. Этому производству экономически выгодно, чтобы Вася побольше выдумывал и поменьше исполнял (и вообще почаще думал). Свободное общество рождает миру свободного человека, и начинается настоящая история человечества — коммунизм. Среди малограмотных критиков бытует мнение, что коммунизм это такая массовая пропаганда за все хорошее, как это было в СССР, но на самом деле коммунизм это новая экономическая платформа, для которой рабы, государство, собственность, право и мораль не нужны, и уж только потом это адекватные этой платформе понятия о жизни. Коммунизм это не когда всего много и все вкусно, а когда «человеческий капитал» это главная производительная сила, и только поэтому для его развития целенаправленно создаются все условия. Не когда всего дохуя, а когда человек работе нужен. По сути это возврат к первобытному коммунизму, в котором человечество прожило миллионы лет, но уже в новом качестве — с машинами и компьютерами. Поэтому быть против коммунистической революции также умно и благородно, как быть против революции неолитической. К слову, на википедии об этом есть две интересные статьи.

Диамат

«	Эпоха новым лексиконом, Врывалась в речь цехов и сёл. Шли Амфилохии в ревкомы, Аделаиды — в комсомол. Они своих созвучно эре Именовали октябрят. Заря, Идея, Пионерий, Ревмир, Ревпуть и Диамат!	»
— Анонимус

Впоследствии из марксизма высрался советский диалектический материализм с тремя законами, по которым якобы развивается все на свете — природа, общество и мышление.

• Единство и борьба противоположностей.
• Переход количества в качество и обратно.
• Отрицание отрицания.

Абсолютно все его положения один в один совпадают с положениями марксизма, что породило целую плеяду фриков, пытающихся найти фальсификацию или ошибку у Сталина, а если не у Сталина, то у Ленина, а если не у Ленина, то у Маркса. И правда, как же вышло, что «огнестрельный метод» превратился в унылую схоластику? Сама попытка искать несоответствие со словами и любой другой единственно правильной позицией («идеологией») уже есть унылая схоластика, и как бы одно это говорит о непонимании сути. По буквам в советских книжках всё действительно было то же самое, но ведь и «заповеди любви» с первого века ничуть не изменились, просто читали их уже другие люди с другими целями в жизни. Если разбираться по персоналиям, то в СССР марксизм де факто понимали только 2 (два) человека: Ильенков и Лифшиц — при изобилии весьма неглупых людей, например, Зиновьева и Щедровицкого, которые в молодости искренне(!) относили себя к ученикам Маркса, а потом не менее искренне критиковали то, что сами себе о нём придумали. За редким исключением марксизм был для советских граждан именно традицией, а не чем-то понятым лично. Перенасыщенный смыслами и примерами «Капитал» стал для них книгой, которую надо держать на полке, но читать уже необязательно, чем-то вроде лицензионного соглашения, которое пролистывают, не читая, и нажимают кнопку «я согласен».

Суть коммунизма в соуправлении: «одна голова хорошо, а две лучше», «сами решили, сами делаем». Отличие Маркса от всех предыдущих коммунистов (христиан, маздакитов и т. д.) в том, что по его выкладкам коммунизм невозможен без сверхтехнологичного производства, холодного синтеза, наноботов и скайнетов, но как мы можем узнать, что технологии уже на нужном уровне? И Маркс, и Энгельс, и Ленин говорили, что никаких линейных схем тут не существует. Родившись в феодальном обществе, Маркс пережил изобретение лампочки на 9 лет и прекрасно понимал, что технологических условий для коммунизма еще нет, но раз жизнь развивается через борьбу противоположностей, значит не существует иного способа развития общества, кроме классовой борьбы, обратное — регресс. Например, чем дороже стоит труд, тем больше резона развивать технологии, его удешевляющие. А если технологии еще не созданы, но рабочие уже достаточно организованны, чтобы взять власть во всем мире (социализм), то и скайнет с нанороботами они как-нибудь осилят без трат на буржуйские виллы и крейсера. Круто обломавшись с мировым розжигом, коммунисты нашли себя в странах только-только или вообще докапиталистических, которые были даже не колхозом, а деревней, которой до серьёзного бизнеса было как Гагарину до Луны. Организация миллионов людей в советы не дала результатов, ибо политические интересы крестьян дальше своего двора не распространялись, и идеи о свободе, равенстве и самоуправлении в условиях гражданской войны им были так же близки, как плакат «требуйте полного налива пива» для умирающего в пустыне. Коммунисты не стали унывать и решили самостоятельно построить крупнотоварное машинное производство в форме всенародного ЗАО, но перед ними оставался непростой выбор без выбора: или диктатура образованного меньшинства с попыткой ускоренно протащить массовое самосознание из феодального до хотя бы развитокапиталистического, или всеобщая демократия, демагогия и смерть. Так умерла идея советов и родилась диктатура партии в океане крестьян. К слову, «диктатура настоящих демократов», которой бредят современные неолибералы, это плагиат в корыстных целях.

Де юре власть принадлежала демократической партии, а де факто труд в ЗАО СССР был организован таки эффективными менеджерами. То есть де юре власть монопольно принадлежала кучке образованных революционеров, но де факто она принадлежала тому, кто распоряжался рабочей силой — бюрократам ЗАО. И поскольку революционеры сами нарушили свою монополию, решив поиграть в популизм и привлекая на свою сторону крестьян и бюрократов, крестьяне и бюрократы получили власть де юре. Сначала немного, потом еще чуть-чуть, и уже в 1927 они отобрали все рычаги управления у горстки интеллигентов. Советы стали чистой декорацией к 1936, а в партию попадали только получившие инвайт от модератора. Все несогласные попадали в бессрочный бан.

Из подручных книжек, сугубо для организации товарного производства и с учетом местного менталитета создается свод правил: что такое хорошо и что такое плохо — то есть снова идеология, которую Маркс презирал, и в том числе — типичная философия, которую Маркс презирал втройне. «Социализм в одной стране», «Краткий курс истории ВКП(б)», культ Ленина, философия-диамат изначально задумывались как служанки идеологии, о чём современные коммуняки даже не подозревают. Главным для советского философа стало признавать, верить(!), а не сделать. Проще говоря, СССР это капиталистическое ЗАО, советский марксизм-ленинизм это по определению не революционная идеология, а диамат это его служанка.

Факультет философии в СССР относился таки к политическим и имел надбавку к стипендии! Всё это привело к тому, что чем ближе наука была к священному писанию, тем меньше в ней было науки, и наоборот, самые лучшие открытия делали прикладники: историки-археологи, психологи, педагоги. Никаких политических, философских или социологических прорывов с 20-х годов так и не появилось, как и почти ни одной книжки, способной доступно объяснить суть диалектики, о которой в СССР разве что былин не слагали. Сталинизм именно потому остается недосягаемой вершиной, что был причиной упадка — новое еще никогда не создавалось по правилам, шаблонам и канонам, то есть по идеологии, которую Маркс именно поэтому критиковал (раздербанивал), а не спорил с ней.

Не менее парадоксально для людей советского мышления, но вполне логично, что именно исчезновение монополии диамата в перестройку привело к тому, что Маркса и диалектику вновь начали воспринимать умом, а не через железобетонные сталинские шаблоны.

Что интересно, основную проблему это не решило: если в СССР до самой перестройки нельзя было и слова сказать против марксизма-диамата, то сегодня не позволяют сказать что-либо в пользу, переводя стрелки на все тот же диамат. Интересно, что делают это все те же лица, причем опять же на правах монополистов священного канона, ибо молодое поколение с марксизмом не знакомо даже поверхностно. В 1991 мурло голодного мещанина, давно грезившего мелочным распилом, повернулось против всего советского. Даже слово придумали — «совок», которое по смыслу и означает систему тихих распилов. В самом деле, не себя же винить?

В конце концов, в 70-е диамат и истмат окончательно и официально поменяются местами — наука история станет этаким частным случаем диамата. Фигурально выражаясь, марксизм и диамат это как живой человек и человек на фотографии, а по сути диамат это советская версия позитивизма, главная специфика которого в наборе политических догм, которые, как и всякие догмы, без софистики просто не работают. Естественно, не всем в СССР это нравилось, и умные люди быстро обнаружили то место, где не увидеть проблему невозможно. Но это уже другая история, а интересующиеся да прочитают «Проблему идеального» Ильенкова, где он ломает диаматчика-позитивиста Дубровского полностью.

«	Невежество еще никому не помогло!	»
— Маркс

Еще раз, коротко: марксизм это научный метод и научная теория революции, а диамат это философия. Диамат = марксизм — личная деятельность. Подробнее о соотношении марксизма и философии можно почитать у Корша, а советские книжки по диамату и политоте читать, конечно, можно, если не забывать, что они написаны в основном бездельниками, чтобы лизать задницу начальнику и счастливо есть и ничего не делать. Как и сейчас.

«	— В чем сходство и различие между матом и диаматом? — Мат знают все, но притворяются, что не знают. Диамат не знает никто, но все говорят, что знают. И то, и другое является мощным оружием в руках пролетариата.	»
— Советский анекдот

Марксисты

Маркс умер в Лондоне около 40 лет назад; пропаганда его учения продолжается уже свыше полувека. Оно распространилось по всему миру, и почти в каждой стране имеет, пусть немногочисленных, но убежденных, последователей. Это — естественное следствие мирового экономического положения. Везде и всюду марксизм выражает одни и те же ограниченные идеи в одних и тех же отчетливых формулировках. Он стал культом, символом интернационального братства. Для того чтобы познакомиться с большевистскими идеями, нет надобности изучать русский язык. Вы найдете их полностью в лондонском «Плебсе» или нью-йоркском «Либерейторе» в тех же самых выражениях, как в русской «Правде». Они ничего не скрывают, они открыто говорят все. И то, о чем они говорят, и пишут, марксисты пытаются провести в жизнь… Но Маркс для марксистов — лишь знамя и символ веры, и мы сейчас имеем дело не с Марксом, а с марксистами. Мало кто из них прочитал весь «Капитал». Марксисты — такие же люди, как и все, и должен признаться, что по своей натуре и жизненному опыту я расположен питать к ним самую теплую симпатию. Они считают Маркса своим пророком, потому что знают, что Маркс писал о классовой войне, непримиримой войне эксплуатируемых против эксплуататоров, что он предсказал торжество эксплуатируемых, всемирную диктатуру вождей освобожденных рабочих (диктатуру пролетариата) и венчающий ее коммунистический золотой век. Во всем мире это учение и пророчество с исключительной силой захватывает молодых людей, в особенности энергичных и впечатлительных, которые не смогли получить достаточного образования, не имеют средств и обречены нашей экономической системой на безнадежное наемное рабство. Они испытывают на себе социальную несправедливость, тупое бездушие и безмерную грубость нашего строя, они сознают, что их унижают и приносят в жертву, и поэтому стремятся разрушить этот строй и освободиться от его тисков. Не нужно никакой подрывной пропаганды, чтобы взбунтовать их; пороки общественного строя, который лишает их образования и превращает в рабов, сами порождают коммунистическое движение всюду, где растут заводы и фабрики.

Герберт Уэллс

Мне думается, что в одно прекрасное утро наша партия вследствие беспомощности и вялости всех остальных партий вынуждена будет встать у власти, чтобы в конце концов проводить все же такие вещи, которые отвечают непосредственно не нашим интересам, а интересам общереволюционным, специфическим и мелкобуржуазным; в таком случае под давлением пролетарских масс, связанные своими собственными, в известной мере ложно-истолкованными и выдвинутыми в порыве партийной борьбы печатными заявлениями и планами, мы будем вынуждены производить коммунистические опыты и делать скачки, о которых мы сами отлично знаем, насколько они несвоевременны. При этом мы потеряем головы, — надо надеяться только в физическом смысле, — наступит реакция и, прежде чем мир будет в состоянии дать историческую оценку подобным событиям, нас станут считать не только чудовищами, на что нам было бы наплевать, но и дураками, что уже гораздо хуже

Энгельс

В немецкой партии произошел студенческий бунт. За последние 2—3 года множество студентов, литераторов и прочих деклассированных молодых буржуа ринулись в партию и явились как раз вовремя, чтобы занять большинство мест редакторов в новых газетах, которых в Германии хоть пруд пруди; и, как правило, они считают буржуазный университет чем-то вроде социалистической сен-сирской школы, дающей им право вступить в ряды партии в чине офицера, если не генерала. Эти господа — все марксисты, но того сорта, который был вам известен во Франции десять лет назад и о котором Маркс говорил: «Я знаю только одно, что я не марксист!». И весьма вероятно, что об этих господах он сказал бы то же, что Гейне говорил о своих подражателях: «Я сеял драконов, а пожал блох».

Энгельс

Этими полицейскими мерами против эмиссаров и т. д. мы целиком обязаны вою лондонских ослов. Эти надутые пузыри хорошо знают, что они вовсе не конспирируют, не преследуют никаких настоящих целей и что у них нет за собой в Германии никакой организации. Им хочется только казаться опасными и давать работу газетной мельнице... Существовала ли такая партия, задачей которой, по её собственному признанию, являлось бы только хвастовство?

Женни

Уже Маркс писал «Великие мужи эмиграции» для разоблачения позеров и просветления неумных, но, увы, несть им числа. Маркс весьма уважаем большинством анархистов, социалистов, коммунистов, и все они чаще всего херово знакомы с его взглядами, но любят поднимать имя Маркса на щит. Вообще, чтобы не стать жертвой пропаганды, вторичных источников и особо ценных мнений интернет-болтунов, достаточно самому прочитать десятистраничные «Принципы», «Манифест», о загорском эксперименте и, наконец, самому осилить биографию и, конечно же, первый том «Капитала».

В этой стране есть 4 группы населения, называющие себя марксистами:

1. Что-то прочитал, ничего не понял, но идея понравилась, уже джва года хотел такую. Воображают себя прозревшей частью населения, но не могут без ошибок объяснить простейшие понятия навроде «капитализм», «эксплуатация». Примеры пациентов: Геннадий Андреевич, РСД.
2. Персонажи советского способа мышления. Основная идея — социальное государство и радение за него, родное. Эталон вульгарного марксизма из палаты мер и весов. Пример: Сергей Удальцов, Гоблин.
3. Марксисты обыкновенные. Делятся на мёртвых и игрушечных. Пример: Кагарлицкий. Умный мужик, продавшийся за внутрироссийские, шведские и немецкие гранты, на которые теперь содержит популистский интернет-журнал, где клянчит донат. Опасности не представляет.
4. Марксисты необыкновенные. Отличаются попытками радикально пересмотреть Маркса, например, не считают субъектом революции промышленный пролетариат. Незаметны как радиация, да и марксистами в строгом смысле не являются. Пример: товарищ Тарасов, еще советский политзек, бескомпромиссный аки Сен-Жюст.

Часть представителей 3-й и 4-й из перечисленных групп поняли хоть что-то за пределами первого тома.

На Западе

Глобальный форсинг Учения СССР и Китаем совпал со всплеском интереса со стороны западного небыдла. Последнее, благодаря усилиям Оруэлла — который, по его словам, в том же «1984» описывал будущее западного капитализма, а совсем не ужасы Сталинского Совка, но тебе же виднее — в Совке довольно быстро разочаровалось, но вскоре нашли себе нового идола в лице Мао. Сопровождалось это движением хиппи и студенческими бунтами a la красный май 1968 года в Париже. Попутно западными ветеранами интеллектуального труда онанизма изобретались всяческие гибриды сабжа с фрейдизмом, экзистенциализмом, постмодернизмом, энвайронментализмом, борьбой за права меньшинств и т. д. Сегодня хорошим примером будет неуёмный ездец и пиздобол Славой Жижек, нисколько не опасный для буржуев, вчера — лысый пидор Фуко и компания.

После краха соцлагеря вынос производства в Китай окатил холодным душем некогда всесильные профсоюзы. Оказалось, что офисный планктон и фрилансеры до борьбы за свои трудовые права не охочи, а в самой Китайской Народной Республике профсоюзное движение отличается весьма независимой позицией по отношению к работодателям, партии и правительству. Большинство марксистов либо мутировало в толерантных социал-демократов, либо стало проявлять свою АГП в интернете. В последнее время, однако, кризис всколыхнул классовые чувства среди определённой части офисного планктона и творческой интеллигенции. Выражается в бурлении говн среди безработной греческой, португальской, испанской, американской etc. молодёжи и, главным образом, в увеличении прибылей капиталистов, переиздающих снова и снова многотомный «Капитал».

Мемы

• Религия есть опиум народа. Впервые опиум с религией сравнил писатель-мистик Новалис, но мемом это стало благодаря Марксу. пруф. Внезапно, обозначает не столько наркотическую зависимость, сколько популярное обезболивающее тех лет.
• Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма.
• Общественное бытие определяет общественное сознание.
• Нет такого преступления, на которое не пойдёт капиталист ради 300% прибыли^[1]
• Практика — критерий истины.
• Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: первый раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса.
• Человечество, смеясь, расстаётся со своим прошлым.
• Товар — деньги — товар

Grammar nazi негодуе

«	И запомните: Карл Маркс и Фридрих Энгельс не муж и жена, а четыре разных человека	»
— Норот

«	А Слава КПСС вообще не человек	»
— Продолжение

Что-либо, чаще всего улицы в населённых пунктах этой страны, имени Карла-Маркса — да-да, именно так, через дефис. Появилось на рубеже XX—XXI веков и получило широкое распространение в течение первого десятилетия XXI века вследствие приобщения широких слоёв малообразованного дипломированного быдла к современным технологиям тиражирования и распространения информации. При Сталине такой хуйни не было.

Примечания

1. ↑ В оригинале этот мем звучит так: «Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживлённым, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы.» Высказывание принадлежит T. Дж. Даннингу, которого Маркс цитирует в своей работе. пруфлинк

[ + ] Чтобы организовать революцию, важно знать, что есть Карл Маркс, камрад!

Правители  России/СССР: Иван Грозный • Алексей Михайлович • Пётр I • Николай I • Николай II • Ленин (Ленин — гриб!) • Троцкий • Сталин (деятельность • последствия • отголоски) • Хрущёв • Брежнев • Горбачёв • Ельцин • Путин (Путин — краб) • Медведев СНГ: Белоруссия (Лукашенко) • Грузия (Саакашвили) • Казахстан (Назарбаев) • Туркменистан (Туркменбаши) • Узбекистан (Каримов) • Украина (Кучма • Ющенко • Янукович) Стран запада: Ватикан (Папа Римский) • Германия (Гитлер) • Греция/Древняя Греция (Эдип) • Испания (Франсиско Франко) • Италия/Древний Рим (Гай Марий • Сулла • Цезарь • Калигула • Нерон • Вителлий • Гелиогабал) • Польша (Качиньский) • Румыния (Влад Цепеш) • Сербия (Караджич) • США (Кеннеди • Буш-младший • Обама) • Франция (Наполеон • Саркози) Третьего мира: Албания (Энвер Ходжа) • Венесуэла (Уго Чавес) • Израиль/Древний Израиль (Соломон) • Ирак (Саддам Хусейн) • Камбоджа (Пол Пот) • Китай (Мао Цзэдун) • Куба (Че Гевара • Фидель Кастро) • Ливия (Муаммар Каддафи) • Уганда (Иди Амин) • ЦАР (Бокасса) • Чили (Пиночет) Мелкие политиканы  Ахтунги (Гармодий и Аристогитон) • Губернаторы (Добкин • Кадыров • Рахимов • Россель • Фёдоров • Ширах) • Депутаты (Абельцев • Алкснис • Валуев • Дуайер • Жириновский • Журавлёв • Зубов • Зюганов • Мизулина • Милонов • Митрофанов • Рыков • Фарион) • Дипломаты (Лавров • Черномырдин) • Кандидаты в президенты (Гор • Прохоров • Ромни • Тимошенко • Яценюк (скандал)) • Мэры (Лужков • Ройзман • Черновецкий) • Министры (Гайдар • д'Алема • Зубков • Поклонская • Столыпин • Чубайс) • Олигархи (Абрамович • БАБ) • Волшебники (Распутин • Чуров) Идеологи  Альбац • Андрей Колесников • Арбатова • Бжезинский • Бомарше • Бровкин • Вольтер • Галковский • Геббельс • Геринг • Дидро • Доброволец • Дугин • Жанна д’Арк • Змагарка • Зукагой • Калашников • Кашин • Киселёв • Колесников • Крылов • Кургинян • Леонтьев • Литвинович • Лубурич • Маркс • Махно • Милитарёв • Морарь • Мурз • Мухин • Навальный • Назаров • Невзоров • Неизвестный бунтарь • Нина Семёновна • Новодворская (Vnovodvorskaya) • Политрук • Просвирнин • Проханов • Руссо • Смыков • Соколов • Солженицын • Стариков • Стерлигов • Стомахин • Сьв. Zянон • Тесак • Усков • Хазин • Ходорковский • Холмогоров • Холмогорова • Шендерович • Широпаев Объединения  FEMEN • Pussy Riot • SJW • ZOG • Авангард красной молодёжи • Анархисты • Антиглобалисты • Антифа • Банановая республика • Буржуазия • Гей-оргиевцы • Госдеп • ДПНИ • Единая Россия • Змагары • Капиталисты • Инхервмандландцы • КПЛО • Концептуалы • Коммуняки • Кремлядь • Ксенопатриоты • Ку-клукс-клан • Либерасты • Лига защиты евреев • Масоны • Монархисты • НАТО • Нацболы • Национал-гомосексуалисты • Оранжевые • Оппозиция • Партизаны • Поцреоты • Путин-югенд • Рыра • Фошысты • Ымперцы (Сверхдержава) Развлечения и инструменты  Арабские бунты • Аляска • Бабка по вызову • Ботинкометание • Ватник • Вежливые люди • Выборы • Вы просто ненавидите всё русское • Глобус Украины • Госдума • Гражданин поэт • Демократизатор • Демократия • Децимация • Закручивание гаек • Как нам обустроить Россию • КМПКВ • Коктейль Молотова • Колбасная эмиграция • Несение демократии • Майдан (Евромайдан) • Марш несогласных • Невидимая рука рынка • Русофобия • Массовые расстрелы • Монстрация • Национальная идея • Нет, Молотов! • Охота на ведьм • Пассионарность • Перепись населения • Пехтинг • Политкорректность • ПСПП • Рабский менталитет • РЛО • Свидомость • Селигер • Совкосрач • Терроризм (Взрывы в метро) • Тоталитаризм (Система) • Фофудья • Экстремизм Скандалы  Англичанка гадит • Бронзовый солдат • Дело Дрейфуса • Заговор Катилины • Иранский вопрос • Коробка из-под ксерокса • Поел гавна в прямом эфире • Синее ведёрко • Флаг в трусах • Человек, похожий на прокурора Медиаресурсы  /po/ • Ари.ру • Зомбоящик • ИноСМИ • Йэху Москвы • Новая газета • НТВ • ПДРС • Пропаганда (Промывка мозгов) • Сделано у нас

[✡] Карл Маркс. Матеrиал из Луrкомоrья — евrейской rасовой энциклопедии.

Мета  ZOG • Взаимоисключающие параграфы • Дух времени • ЕРЖ • Иудаизм • Моссад • Обрезание • Поц • Хазары Предметы и понятия  7:40 • Desert Eagle • Гешефт • Каббала • Кипа/Фольгированная кипа • Кошер • Лига защиты евреев • Маца • Мочет • Сало • Узи • Хава нагила • Цимес • Цугундер • Шлимазл • Шняга • Шулхан Арух Таки да!  aalien • Weird Al Yankovic • Абрамович • Агасфер • АКМ Шалом • Альбац • Байрон • Балмер • Барщевский • Бендер • Березовский • Борат • Бродский • Василевский • Вассерман • Веллер • Вербицкий • Врен • Высоцкий • Гайдар • Гензбур • Гликберг • Глоба • Глуховский • Горалик • Горин • Гришковец • Губерман • Дворкин • Децл • Джереми • Добкин • Довлатов • Друзь • Жванецкий • Жириновский • Зельднер • Зукагой • Иисус • Каганов • Каждан • Кафка • Кашпировский • Короленко • Котик • Крылов • Кушнир • Лавей • Лейбов • Лем • Ленин • Леонтьев • Лец • Май • Макаревич • Маркс • Маслоу • Мессинг • Милитарёв • Митник • Моисеев • Нестор • Носик • Ольшанский • Перельман Г. • Перельман Я. • Петросян • Пульвер • Рабинович • Радзинский • Раневская • Рожкова • Ройзман • Рэнд • Саган • Саркози • Сигал • Соколов • Соловьёв • Соломон • Спиноза • Сполски • Сталлоне • Столлман • Стомахин • Стругацкие • Такоенебо • Тангоданцер • Тененбойм • Толстая • Трахтенберг • Троицкий • Троцкий • Умпутун • Фабрикант • Фальк • Фарада • Фейнман • Фрейд • Фриц Морген • Фролов • Хазин • Хиль • Ходорковский • Черкасский • Черновецкий • Чирков • Чубайс • Шендерович • Шиитман • Шмулевич • Экслер • Эренбург • Эрдёш • Юке Примазавшиеся  Апач • Арбатова • БГ • Боярский • Буш • Гордон • Задорнов • Йож • Кащениты • Кремлядь • Лебедев • Никонов • Панов • Поттер • Тимати • Тимошенко • Хармс • Хейдиз • Черномырдин Не евреи  Гой • Мамзер • Шабесгой Агентсмитизм  14/88 • Wingdings • Zarubezhom.com • Авдеев • Войны с арабами • Гетто • Гитлер • Дело Дрейфуса • Дисней • ДПНИ • Истархов • Климов • КОБ • Кураев • Менгеле • Мицгол/Список мицголизмов • Мухин • Нордика • Окончательное решение • Поцреот • Рыжий Тарзан • Священный Ахредуптусъ • Тесак • Титановый лом • Торадицийо • Фошыст • Холмогоров • Холокост • Широпаев • Яроврат Ресурсы  Demotivation • Facebook • Google • ICQ • Йэху Москвы • Луркоморье Места пребывания  Израиль (Ад и Израиль • Израильское царство) • Биробиджан • Одэсса • США Мемы  АПВОВНВ • АПВС • Б-г • ВА • Ветхозаветные мемы • Дважды еврей Советского Союза • Жук-антисемит • Козёл отпущения • Мы евреи • Ой-вей • Принцип Арнольда • Путеводитель по коридорам Ада • Такидатая дуэль • Ушацъ • Хатуль мадан