Пытки
Материал из Lurkmore
 | НЯ! Эта статья полна любви и обожания. Возможно, стоит добавить ещё больше? |
| « |
Смотрите, смотрите, друзья мои, думал Румата, медленно поворачивая голову из стороны в сторону. Это не теория. Этого никто из людей еще не видел. Смотрите, слушайте, кинографируйте… и цените, и любите, черт вас возьми, свое время, и поклонитесь памяти тех, кто прошел через это! Вглядывайтесь в эти морды, молодые, тупые, равнодушные, привычные ко всякому зверству, да не воротите нос, ваши собственные предки были не лучше… | » |
| — «Трудно быть богом» | ||
Пытки — древнейшая забава обезьянок вида Homo sapiens, суть которой состоит в целенаправленном причинении мучений с целью получения удовольствия от процесса информации, либо наказания ради. Сопровождается духовным преображением и началом пути к святости подопытного при моральном удовлетворении испытующего. Надо отметить, что нередко сабж тесно пересекается со смертной казнью, как в медицинском, так и в идеологическом смыслах, и зачастую намеренно или по неосторожности в неё переходит. Так, повешение за ребро или сожжение в кипящем масле может считаться не только казнью, но и истязанием. Чем изощрённее вид пыток, тем эта грань тоньше, но в этой статье мы всё же остановимся на тех, где у жертвы есть хотя бы шанс остаться в живых без божественного вмешательства.
Почему
Эмпатия — это то, что отличает человека от низших животных, подобных бактериям, жукам и замкадышам, что способны только трахаться, жрать жыгуль и реализовывать ряд других простейших инстинктов. Более сложно организованная нервная система оказалась полезна для выживания видов: ведь теперь хищник может поставить себя на место жертвы, предугадать её действия и наоборот.
Именно способность поставить себя на место жертвы, сопереживать её страданиям, находясь при этом в безопасности, и есть, вероятно, основной источник вдохновения для любителей пыток. Все мы в своё время отрывали мухам лапки или крылышки ради праздного интереса, разбирали раковины улиток и лупой жгли больших жуков, верно?
Для чего
| « |
Доказывают там, в Веселой Башне. Для этого я содержу опытных, хорошо оплачиваемых специалистов, которые с помощью мясокрутки святого Мики, поножей господа бога, перчаток великомученицы Паты или, скажем, сиденья… э-э-э… виноват, кресла Тоца-воителя могут доказать все, что угодно. Что бог есть и бога нет. Что люди ходят на руках и люди ходят на боках. | » |
| — АиБС | ||
Наносить увечья подопытному можно не только ради удовольствия или любопытства, но и с целью получения от него какой-либо информации или услуги. То есть профит от пыток не только морально-эстетический, но ещё и самый что ни на есть материальный.
В Средние Века, да и некоторое время опосля, широкое применение пыток было довольно органично встроено в отлаженную систему судопроизводства и связано с розыскной формой уголовного процесса, где признание подследственного было главным доказательством, и неважно, каким образом из тебя это признание вытрясли. Пытки часто использовались в деятельности Инквизиции. В Европе ограничение применения пыток наблюдается только с конца XVII века и связано с распространением гуманистических идей Просвещения.
|
Обвиняемый Жиль де Рэ и его сообщники брали невинных мальчиков и девочек и бесчеловечно забивали их, убивали, расчленяли, сжигали и подвергали всяким пыткам, а вышеупомянутый Жиль, обвиняемый, приносил тела упомянутых невинных детей дьяволам, призывал и заклинал злых духов и предавался гнусному содомскому греху с маленькими мальчиками и противоестественно удовлетворял свою похоть с молоденькими девочками, отвергая естественный способ копуляции, когда невинные мальчики и девочки были живы, а иногда и мертвы или даже во время их смертных судорог". Однако из всего списка предъявленных ему обвинений Жиль признался лишь в чтении одной книги по алхимии, которую дал ему некий шевалье из Анжу, ныне обвиняемый в ереси, и в разговорах об алхимии и постановке соответствующих опытов в своих домах в Анжере и Тиффоже. Все остальное, а особенно вызов демонов и заключение договора с дьяволом, Жиль отрицал, и чтобы доказать свою невиновность, он предложил судьям прибегнуть к ордалии — испытанию калёным железом. В этом предложении не было ничего удивительного, поскольку он, как и любой другой человек знатного происхождения, имел право требовать, чтобы истинность его слов была доказана Божьим судом. Другое дело, что его представления о суде земном были для середины XV века несколько устаревшими. Предложение Жиля не было услышано, но судьи в ответ приняли решение о применении пыток. 21 октября Жиль был приведён в пыточную камеру, где внезапно стал «униженно просить» перенести пытку на следующий день, чтобы в промежутке «признаться в выдвинутых против него обвинениях так, чтобы судьи остались довольны и не понадобилось бы его пытать». Посовещавшись, судьи решили, что «из милости к обвиняемому они перенесут пытку на вторую половину дня, и если случайно Жиль признается… они перенесут её на следующий день». Жиль был подвергнут пытке, и, чтобы получить необходимые изобличающие показания, его слуги и четыре предполагаемых сообщника были также подвергнуты пытке. После пятого заседания светского суда, начавшегося в 2 часа пополудни в пятницу 21 октября 1440 года, суд постановил пытать маршала, дабы «побудить его прекратить гнусное запирательство». Жиль де Рэ был пытан вместе с четырьмя своими алхимиками. Растянутый на «лестнице», маршал Франции быстро прекратил запираться и препираться и пообещал сознаться «добровольно и свободно» (как отмечено в судебных отчётах). Страх перед пытками заставил Жиля заговорить: он признался, вернее, согласился со всеми статьями обвинения, которые были ему зачитаны. На следующий день, 22 октября, он вновь повторил свои показания — на этот раз, в соответствии с судебной процедурой, «свободно», «без угрозы пыток», «со слезами на глазах и с большим раскаянием». |
Виды пыток
Дыба
Приспособление, ставшее чуть ли не синонимом слова «пытка». Существовало множество разновидностей этого устройства. Их все объединял общий принцип работы — растягивание тела жертвы с одновременным разрыванием суставов. Причём непосредственно в момент ослабления растяжения жертва испытывала не менее лютую боль, чем в момент их натяжения. Сумрачные гении Средневековья придумали снабжать дыбу специальными валиками, утыканными шипами, при протягивании по которым жертва раздиралась на кусочки.
Более простой вариант: Связанные за спиной руки узника поднимаются всё выше и выше, причиняя страшную боль в плечевых суставах. Вот вывернутые руки уже над головой, и узник вздёргивается вверх, под самый потолок… Но и это не всё. Его быстро опускают вниз. Он падает на каменные плиты пола, а руки, по инерции опускаясь, вызывают в суставах новую волну аццкой боли.
Часто для усиления эффекта к ногам жертвы подвешивали груз. На Руси, недолго думая, для этого использовали бревно, которое засовывали между связанными ногами жертвы. Нужно отметить, что при использовании этого метода дополнительно к растягиванию происходил ещё и вывих плечевых суставов, а иногда и смерть от болевого шока.
Испанский сапог
Классическим инструментом пыток был «испанский сапог». Стандартный девайс представлял собой две доски, между которыми помещалась нога допрашиваемого. Эти доски были внутренней частью станка, который давил на них по мере погружения в него деревянных кольев, которые вбивал в специальные гнезда палач. Таким образом достигалось постепенное сжатие коленного, голеностопного суставов, мышц и голени, вплоть до их расплющивания. Ня!
Принцип «испанского сапога» был положен в основу финтиклюшек разной степени сложности, которые применялись и используются в наше время для сжатия пальцев, всей конечности и головы.
Кресло иудеев aka Колыбель Иуды
Вернее было бы назвать это сажанием не на кол (как при казни), а на специальное приспособление — деревянную, или железную пирамиду. Обвиняемого раздевали и располагали как показано на рисунке. Палач при помощи верёвки мог регулировать силу давления острия, мог опускать жертву медленно или рывком. Совсем отпустив верёвку, палач насаживал жертву на шпиль всем весом.
Острие пирамиды направлялось не только в анус, но и в вагину, под мошонку или под копчик. Таким хитровыебанным способом инквизиция добивалась признания от еретиков и ведьм (справа на рисунке изображена одна из них). Для усиления давления к ногам и рукам жертвы привязывали груз.
В настоящее время таким образом пытают наши зарубежные друзья в странах Латинской Америки. Для разнообразия к железному поясу, обхватывающему жертву, и к острию пирамиды подключают электрический ток.
Пытка водой
Пытливая человеческая мысль не могла игнорировать и богатые возможности водной стихии.
- Человека можно было погружать в воду, время от времени давая ему возможность поднять голову и вдохнуть воздух, при этом спрашивая, не отрекся ли он от ереси.
- Можно заливать воду (в больших количествах) внутрь человека, чтобы она распирала его, как надутый шар. Эта пытка была популярна тем, что не наносила тяжких телесных повреждений поциенту, и его можно было пытать очень долго. Иногда для получения дополнительного эстетического удовольствия вместо воды использовали уксус или даже мочу, смешанную с жидкими испражнениями, реже горячую воду, кипяток. Процедуру повторяли несколько раз, чтобы влить в желудок максимальное количество жидкости (в некоторых случаях количество достигало 15 литров). Затем угол наклона тела обвиняемого меняли, его укладывали на спину — в горизонтальное положение — и вес наполненного желудка сдавливал лёгкие и сердце. Чувство нехватки воздуха и тяжесть в груди дополняли боль от растянутого желудка. Иногда палачи клали доску на раздутый живот истязуемого и давили на неё, усиливая страдания жертвы. Во время ВОВ эта пытка часто применялась японцами в лагерях для военнопленных.
- Связанный еретик укладывался на стол с углублением наподобие корыта. Действием механизма ноги поднимались выше головы и фиксировались. Его рот и нос покрывались мокрой тряпкой, а затем начинали медленно и долго поливать его водой. Набухающая от влаги тряпка закрывала носоглотку, сильно затрудняя дыхание и вызывая рефлекторное желание сглотнуть подтекающую воду. Пытка могла продолжаться несколько часов. Расход воды не должен был превышать один литр в час. Вскоре тряпка окрашивалась кровью носа и горла, а узник либо успевал пробормотать слова признания в ереси, либо умирал.
- Узника привязывали к стулу, и на его выбритую макушку медленно, капля за каплей, сочилась вода. Через некоторое время каждая падающая капля отдавалась в голове адским грохотом, что не могло не побуждать к признанию. Как и много других хороших вещей, этот способ впервые применялся в Китае. Упоминается во многих книгах и фильмах, например, в Зеленом Слонике.
- Не могла не приниматься во внимание и температура воды, которая в тех или иных случаях усиливала требуемый эффект воздействия. Это ошпаривание, окунание в кипяток или кипячение целиком. Для этих целей использовалась не только вода, но и другие жидкости. В средневековой Германии, например, преступника живьём варили в кипящем масле, но не сразу, а постепенно. Вначале опускали ступни, затем до колен и т. д. до «полной готовности». В той же Германии времён ВОВ или, к примеру, в той стране, напротив, популярностью пользовалось обливание ледяной водой на морозе. При должном усердии и добросовестности палачей в нашем климате дело порою доходило до превращения несчастного в эскимо (см. «Ледяной дом» И. И. Лажечникова).
Кроме добрых дядей инквизиторов, классическая (с довлением) пытка водой с энтузиазмом практиковалась утончёнными французами в Алжире, адептами горячего чилийца Пиночета, «красными кхмерами» и голубями крылатой демократии в Гуантанамо.
Пытка огнём
Следующая земная стихия, широко эксплуатируемая органами дознания, — огонь. Инквизиторы применяли его, к примеру, следующим образом: зажатые колодкой ноги еретика смазывались маслом, затем к ним подносили открытый огонь, и так до чада горелого мяса и обнажённых костей.
В иных случаях человека клали на решётку, под которой разводили костёр, или подвешивали над оным в железной клетке, или сажали на специальный стул, а под ним разводили огонь. Пытка огнём широко применялась во все времена и в Риме, и в Мадриде, и в Москве, и в Пекине, и в лесах Америки, и в африканских джунглях. Кроме чистой энергии хаоса, распространённым было также использование углей, а особенно калёного железа. Что объяснялось удобством его использования по сравнению с открытым огнём. Особое распространение оно получило при клеймении преступников и выжигании глаз.
Были также более экзотические ритуалы, например, надевание жертве на голову докрасна раскалённого железного шлема.
Медный бык
Но, пожалуй, самым экзотичным видом пиропыток следует признать популярного в VII в. до н. э. быка авторства Перилла, медного мастера тирана Фаларида (сицилийский бык). Очевидно, трибьют Троянскому коню через несколько веков, но не настолько удобный ввиду того, что оборудован девайс был запирающейся снаружи дверцей и вместо мирного дарения заклятым друзьям ставился на весело потрескивающий костерок — на радость заключённого во чреве мученика. При этом строение быка специально акустически заточено под преобразование воплей несчастного в рёв парнокопытного — что ни говори, а сатрапы древности знали толк в лулзах. От такого тёплого приёма из тела жертвы начинала испаряться вода, красиво выходя из дырок в носу бычка. Что примечательно, первой жертвой агрегата стал тот самый мастер, но и впоследствии свергнутый деспот разделил его участь.
В долбославском, но неплохом романе В. Иванова «Русь изначальная» с компетентностью профессионального историка описывается восстание Ники VI в. н.э. После его подавления ряд мятежников были сожжены на Площади Букоцефалиона, в статуе медного быка. Внутренности статуи палачи Византии с довольным кхехеканьем смазывали перцем или горчицей, натирали порошком меди или же обматывали заключённого медной фольгой. Практиковалось помещение раба в макет коровы из медных прутьев и протыкание его огромным фаллическим штырём насквозь.
Пытка подвешиванием
Очень популярно было подвешивание жертв за различные части тела: мужчин — крюком за ребро, или за гениталии[ЩИТО?], женщин — за груди, предварительно прорезав их насквозь и пропустив в сквозные раны веревку. Последние официальные сообщения о подобных безобидных развлечениях поступали из Ирака в 80-м году XX столетия, когда проводились массовые репрессии против восставших курдов. Людей также подвешивали, как изображено на картинках: за одну или обе ноги, с грузом, привязанным к шее или ногам, могли подвешивать за волосы. Не очень прочные части поциента (те же волосы, груди) иногда отрывались, доставляя дополнительные лулзы участникам процесса.
Пытка звуком
В Московии при Иване Грозном людей пытали так: сажали под большой колокол и начинали в него неритмически звонить. Еще было наказание за прелюбодеяние, когда осуждённый вынужден был постоянно носить кожаный ошейник с безумно звенящими бубенцами, который, к тому же, чудовищно натирал кожу, приводил к нагноениям и заражению крови. Более современный метод — «Музыкальная шкатулка» — использовался, когда человеку нежелательно было наносить увечья. Осуждённого сажали в комнату с ярким светом и без окон, в которой непрерывно играла «музыка». Непрерывный набор неприятных и никак мелодически не связанных между собой звуков постепенно сводил с ума.
В наше время пытка музыкой успешно практикуется доблестными рыцарями демократии, например, в Абу-Грэйб и Гуантанамо. Есть мнение, что если бы арабов вовремя познакомили с большей частью российской попсы, прослушивание Enter Sandman и тому подобного лишь вызывало бы у них загадочную снисходительную усмешку.
Опередив идеологического врага, сотрудники отечественной пенитенциарной системы уже в начале 2000-х в штрафных изоляторах мордовских и челябинских лагерей вовсю ставили песни из советских мультфильмов. Практика зарекомендовала себя наилучшим образом и быстро распространилась по лагерям этой страны, доставляя арестантам немало светлых воспоминаний из детства, слёз умиления и прочих радостных моментов. ИЧСХ: если в руководстве лагеря превалируют братья наши меньшие, «чунга-чангу» с успехом заменяют суры из корана. Официально (!) по внутренним документам ФСИН считается не пыткой, а «средством недопущения осуществления спецконтингентом межкамерной связи» (то есть разговоров).
Пытка щекоткой
Не столь эффективный метод, как предыдущие, и потому использовался палачами, когда им хотелось позабавиться. Осуждённого фиксируют в пространстве и щекочут в носу птичьим пером. Человек взвивается, у него ощущение, будто сверлят мозг. Или совсем уж интересный метод — привязанному осуждённому обмазывают пятки чем-либо сладким и запускают свиней или других животных. Те начинают лизать пятки, что порою заканчивается смертельным исходом.
Как более утончённая разновидность, практиковалась «испанская щекотка». Для этого юзалось нехитрое приспособление «кошачья лапа», сделанное по образу и подобию лапы животного. Представляло из себя пластину с четырьмя и более железными когтями. Лапа для удобства использования насаживалась на древко. Девайс применялся для раздирания плоти жертвы на лоскуты, или полного отдирания мяса от костей на сочных частях тела: спине, груди, руках и ногах.
Вилка еретика
Четырёхзубая двусторонняя вилка применялась при допросах так, как показано на рисунке. Глубоко проникая в плоть, она причиняла боль при любой попытке пошевелить головой и позволяла говорить допрашиваемому только неразборчивым, еле слышным голосом. На вилке было выгравировано: «Я отрекаюсь».
Наказание кнутом
Главным орудием телесного наказания в России являлся кнут, перенятый страной от татар, но подлинного расцвета сие премудрое ремесло достигло лишь в XVII веке. Стандартная процедура экзекуции совершалась следующим образом. Приговорённого укладывали на деревянную скамью животом вниз, руки и ноги его аккуратно вытягивались и фиксировались кольцами, прибитыми к поперечным краям скамейки. Голова до того сильно прижималась к дереву, что у жертвы не было никакой возможности кричать, что в значительной мере усиливало болевые ощущения. Правильное и умелое применение кнута требовало продолжительного и вдумчивого изучения, а также крепких нервов и мускулов.
В экзекуторы назначался преступник, до помилования приговорённый к тому же наказанию, которое он после и исполнял в отношении других. После двенадцати лет службы в качестве палача его отпускали на волю и препровождали на родину, но до того его содержали под строгим заключением и выпускали из камеры только для проведения экзекуции. В тюрьмах же опытные палачи готовили учеников и обучали своему ремеслу будущих истязателей. Ежедневно производились упражнения, для каковой цели применялась человеческая фигура из тряпок, набитых соломой или конским волосом. Ученики посвящались во все тайны экзекуторского искусства и получали от своего ментора указания по поводу того, каким образом нужно наносить любой силы удары. Юные падаваны «ситхи» обучались многочисленным комбинациям: как сечь по бёдрам, как угощать разбойника, как наказывать за мелкие преступления, как вызвать немедленную смерть, заставив жертву вывернуть себе затылок или с трёх ударов перешибив позвоночник, как сечь так, чтобы преступник умер на второй или третий день после экзекуции, обводя для этого плеть или кнут вокруг туловища и таким образом нанося серьёзные повреждения грудной клетке и/или расположенным в животе важнейшим органам…
Строгость наказания зависела не только от квалификации совершённого жертвой преступления, но и — не менее — от ценности подарка, получаемого палачом перед поркой. Палачи 80-го уровня, в совершенстве изучившие своё ремесло, демонстрировали мэдскиллз, искусно захватывая кнутом лишь кружок величиною с монету, не задевая при этом близлежащих частей. Иные из них одним взмахом своего страшного инструмента превращали кирпичи буквально в пыль. Испуганные зрители подпускали при этом… облачка пыли.
В итоге отмена императрицей Елизаветой смертной казни в 1756 оказалась лишь номинальной, и расхожее выражение «бить кнутом нещадно» мастера дела расценивали как приказание засечь преступника до смерти.
Интересный метод данного наказания в исполнении казаков был описан еще Гоголем в небезызвестном «Вие». Жертву пороли до мяса, после чего «взбрызгивали горилкой» и пороли снова. Помнишь, как в детстве мама дула тебе на поцарапанную асфальтом коленку после обработки перекисью, анон? А теперь представь ощущения при обрызгивании спиртосодержащим только что лихо отодранной спины. Кстати говоря, такой метод наказания был в некотором смысле гуманным, ибо «горилка» дезинфицировала раны и позволяла избежать нагноений и заражения крови. Однако при хорошей, качественной порке, когда у жертвы обнажались рёбра, обрызгивание спиртосодержащим усиливает вероятность смерти от травматического шока, и без того очень высокую.
Алсо, пороли не только кн