Обсуждение:Еврейские расовые жиды/Архив/3

Материал из Lurkmore

1

Статья полна обожания чуть более чем полностью, «у-ти-пути, мы такой б-гоизбранный народ и испанцам-то помогали мавров изгонять и всем помогали, а потом от всех и пострадали». Еврейчики, хватит уже писать о себе небылицы. Вы — такое же чмо в своей массе и быдло как и любой другой народ и ничем в плане интеллекта не выделяетесь. Своячество у вас развито — это да, отсюда и нобелевские лауреаты (к-ые как известно в основной своей массе являются просто верхушками айсбергов научных иссследований, где евреи отнюдь не доминируют). Провозглашаете на лурке свободу от предрассудков и just for lulz, а сами тщательно отбираете эти самые lulz для статьи «евреи» чтобы было смешненько, но и понятненько усредненному быдлу какие вы все-таки крутые, зато про хороших людей, у которых вам, как не скребли, не удалось найти евреев в роду, например Боярского, вы напишете что он алкаш и выставите в заглавие про него фразу сказанную им в доведенном вашими телефонными пранками состоянии бешенства. Боярский — это прежде всего персонаж Д'Артаньян и персонаж эпический и железобетонный, а не его ответ в телефонную трубку одному из ваших кагтавящих собратьев. Этой статьей вы полностью дискредитировали себя и всю ту хуету что вы якобы провозглашаете на лурке, нет кумиров, есть только лулзы. Уж себя-то от действительно годных лулзов вы тщательно оберегаете, анально огораживаете страничку и трусливо откатываете правки. Еще раз повторяю, вы — типичное быдло с типичной национальной идеей превосходства. Над фофудьями и православием смеетесь — это действительно смешно, но не смешнее чем уебанские лапсердаки и пельсы у ваших долбоебов что стоят с книжкой у стены и уебываются лбом в стену. Ну что, свободномыслящие битарды, для которых нет типа кумиров и идеалов, а есть только лулзы — где ваше свободомыслие в теме вашей же религии? Где на лурке статья «иудаизм» где жестко и хлестко пройдено по всем недостаткам вашего многотысячелетнего заблуждения с ссылками и смищными картинками? Куда сразу попрятались, жидики? Теперь поняли почему все в мире вас не очень любят?

А как жк расшифровка слова ? ЖИД- Житель Иорданской Долины .

Человек за звездой давида

Ссылку на перевод не поленитесь предоставить, пожалуйста.

Национал-Иудаистическая Еврейская Рабочая Партия

Зиг-Шалом

А почему нельзя быть евреем, но не иудаистом? Получается иудаизм по национальному признаку, или другими словами национал-иудаизм.

Можно, но наше еврейское расовое יהודי (йегуди) означает и еврея и иудея. При этом, эти самые иудеи настолько заебли весь Исраэль, что нормальные люди называются израильтянами.

israelism

люди добrые, а таки не запилить ли в статейку эту кошеrную песенку?

Army of lovers- Israelism.

Спасибо вам за эту статью

Лурка началась для меня именно с этой статьи! Именно она мне и открыла дивный новый мир Lurkmore.to! И именно эта замечательная статья для меня символ вашего портала, она более лучшая, чем все остальные, и всё время я возвращаюсь к ней снова и снова. Спасибо вам большое за этот сайт и особенно за эту статью, администраторы!

Соси хуй, быдло.

За что? Я же ничего плохого о вас вам не сказал!

just for lulz..

"не по крови, а по религии"

Дескать так определяют ерж во всём мире, окромя этой страны. Только не понятно как это органически сочетается с кошерной формулой "еврей = у которого мать еврейка". Это ведь как раз таки по крови, причём именно с религиозной точки зрения. Рекурсия получается. Еврей это тот кто исповедует иудаизм, а иудаизм гласит что еврей это тот у кого мать еврейка. Во всяком случае мейнстримовый иудаизм. И кстати тот же ортодоксальный иудаизм определяет приналежность к жреческому роду (Коэн, Леви) внезапно по отцу. И основателями еврейского народа™ считаются именно праотцы (Авраам родил Исаака и т. д.). Таки по религии или по крови? По матери или по отцу? Ау, логика?! Короче, евреи - это НЁХ.

Человек мужского пола который родился от матери еврейки и не обрезан является евреем? И да и нет. Почему нет? Потому что чтобы стать евреем, он должен как и всякий мужчина сделать обрезание и изучить еврейские законы. Правда сдавать экзамен на знание норм и заповедей иудаизма ему не нужно.

Ответ на вопрос: "Евреи - это нация или вероисповедание?"

Да, всё-таки по-крови, ибо с точки зрения иудаизма часть души формируется у зародыша одновременно с появлением у него крови и эта часть души с точки зрения иудаизма у представителей разных народов разная.

Однако эта часть души по представлениям иудаизма может поменятся, для того чтобы она поменялась, по представлениям иудаизма надо пройти гиюр. В процессе гиюра эта часть души по представлениям иудаизма становится такой же как у тех, кто родились евреями.

Ответ на вопрос: "Так все таки евреи это нация или нет?"

Евреи, это потомки тех потомков Авраама, которые были представительницами женского пола, притом только по линии его жены Сарры, а не по линии его наложницы Агарь.

Это всё по определениям ортодоксального иудаизма, а возникший в иудаизме XIX века реформизм выдвинул новое определение еврея как лица, исповедующего иудаизм.

Пояснение от ЕРЖ: проблемой иврита является тот факт, что в жидовском языке и для еврея и для иудея есть одно и тоже название - יגודים ("игудим"). Сами по себе иудеи - иудеи именно по рождению, но даже чисто-русский по крови ребенок может родиться евреем, если его родители своевременно станут герами - то есть пройдут ритуал гиюра, посвящения в иудаизм. Если же на момент проведения ритуала ребенок уже был зачат, он тоже будет гером. Да-да-да, в иудаизме также много мракобесий, как и в любой другой религии, но так тут заведено.

"ПОЭМА О ЖИДЕ.Москва 1935 год (Автор неизвестен)"

Известно всем - в начале века

Бог создал в мире человека,

А из ребра он создал деву,

Праматерь всех живущих - Еву.

Деяньям тем в противовес

Задумал сделать то же бес,

Но дело так хотел наладить

Чтоб человечеству нагадить.

Кому ж неведомо из нас,

Что бес нам пакостил не раз.

Через него - праматерь Ева

Вкусила плод запретный с древа.

Сама наелась и к тому же

Адама накормила - мужа.

Бес гнусную задумал штуку,

Чтоб вечную наслать нам муку -

Взял дьявол жабу, волчье сердце,

Клопов, чеснок и фунтик перца.

Сказавши: "Зло чтоб совершить -

Всю эту дрянь надо сварить!"

Принес все в Ад,

свалил в котел

И под котлом огонь развел...

Смесь целых сотню лет варилась,

Вдруг что-то в ней зашевелилось…

Бес ухмыльнулся, ковш достал,

Взглянул и… с грустью засвистал:

"Выходит даром я трудился,

Сто лет варил, и - пшик случился!

Жаль мне потерянного века,

Не изведет смесь человека".

Он, приуныв, сказал с досадой:

"Не то выходит, что мне надо.

Ведь зелье надо так сварить,

Чтоб человека погубить

Нужна мне дрянь такого сорта,

Чтоб отпугнула - даже черта!"

Чертяка тут и говорит:

"Пускай лет триста покипит".

Подумал бес, прибавил к смеси

Лисицы зуб, змеиной спеси,

Все семь грехов, фунт адской сажи,

Набрал чего нет в мире гаже,

Все это густо замесил

И сверху крышкой придавил...

Котел тот наглухо закрыт

И ровно триста лет кипит.

Затем котел заклокотал,

Повсюду мрак и смрад настал.

Кругом все звери передохли,

Растения и те посохли…

И даже небо прикоптело.

С ухмылкой бес сказал: "Поспело!"

Котел для пробы покачал

"гевАлт!"* - в нем кто-то закричал

Бормочет бес: "Посмотрим штуку"

И запустил под крышку руку.

Меж тем в котле как завизжит

И выпрыгнул оттуда - жид!!!

Во всей красе явясь - во фраке,

В ермолке, в пейсах, в лапсердаке.

Орет: "мишУгана!"** что сил,

И... палец бесу укусил!!!

Тот обомлел: "Вот это рожа!

Со мной как капля с каплей схожа,

Не говорит жидюга - лает!

В восторге дьявол так и тает…

Услышав дьявольский жаргон,

Что меж чертей в Аду введен,

Бес до того тут умилился,

Что прям над жидом - прослезился!

Внезапно жид запел юлой:

"Давай меняться, дорогой!"

И чтобы время не терять,

Стал хвост у беса торговать.

Сказавши, что хвосты не носят,

Что скоро их и дамы бросят,

Что хвост его - не первый сорт

И молью тронут, и потерт...

Так бес жиду, тех истин ради,

Сбыл хвост, чтоб не болтался сзади,

И куцым бес сидит в Аду

За то, что хвост продал жиду.

Забравши хвост, тот грязный жид

Пред бесом вовсе не дрожит.

Нахал рассчитываться стал

И - тут же беса обсчитал!

С тех пор по миру жид хлопочет,

Вертит селянами как хочет.

Открыл притоны, лавки, банки.

Меняет рубль на фунты, франки.

Стал контрабандой торговать,

Перекупать и воровать.

Процент дерет аж сотню в год,

Людей вгоняя в жар и пот.

Собрал мильоны темных шаек,

В них насадил Абрамов, Хаек.

Те с жиру начали плодиться,

Один в могилу - сто родится.

Везде мелькают лапсердаки

Точь-в-точь как блохи на собаке.

Уж если беса жид обвел

И хвост обманом приобрел,

Каких же он натворит бед

Тем, у кого хвостов-то нет?!

Отсюда мой совет народу:

Жидам вы не давайте ходу!

Жалеть, щадить он вас не станет,

Предаст, продаст, сто раз обманет.

А если нужен вам пример,

Давайте вспомним СССР…

Коль нужен жид людей известь,

В России можно приобресть.

Вот он - во фраке иль мундире

Вертит делами во всем мире.

Уж нету пейс и лапсердака,

Умен жидюга, как собака.

Он потерял почти акцент

Ну, словом, жид - интеллигент.

Тогда, в семнадцатом году

Свергли царя и на ходу

Создали там советску власть.

Жид насладился ею всласть,

На всех он митингах орал:

"Това-г-ищи, я воевал!

Меня пошлите депутатом!

Я буду вам отцом и б-г-атом!"

Вот так, дурманя весь народ,

Всю власть он в руки заберет.

Так незаметно получилось,

Жиды - повсюду просочились.

В Советах, банках, профсоюзах,

В Управах, в партии и вузах.

Как будто так уж целый век,

Повсюду жид - свой человек.

В торговле, в Армии, в ЦК

Везде видна его рука.

"Живите весело сегодня,

А завтра будет веселей!"

Кричал по радио умильно

Всем обеспеченный еврей.

А люди, чтоб достать сатину,

В полях и шахтах гнули спину.

По мысли хитрого жида

Ввели тогда - Герой Труда.

И все вокруг довольны, рады,

Еще, мол, будут нам награды...

А вскорь, обиженный до слез,

Добудешь и туберкулез.

Бесхвостый черт решил в Аду:

"А ну-ка к жиду я пойду...

Ведь это я - его творец.

Поди забыл меня подлец.

Его ж из грязи создал я.

Он хвост украл - вот свинья".

Оделся скромно, спрятал рожки

И зашагал черт по дорожке...

Пришел на шахту он:

"Друзья, Хочу увидеть жида я,

Давным-давно в честной народ

Пустил его я в оборот..."

Но не успел он все сказать,

Как стали черта избивать.

Насилу вырвался бедняк,

Подбили глаз, погиб пиджак...

Пришел в село, зашел в колхоз.

"А ну, что с города привез?"

"Привез я только синяки,

Жидов немае, земляки?"

"Чудак! - смеются все крестьяне, -

В селе не будет этой дряни,

Он в кабинетах лишь сидит.

Где начальник, там и жид.

А где голодная еда,

Там жида нету никогда".

"А что ты робишь, гражданин?" -

Спросил тут дьявола один.

"Сказать по совести, друзья,

То жида людям сделал - я".

Едва сказал он это слово,

Как черта бить начали снова…

Лупили граблями, цепом,

Лопатой, веником, серпом.

Едва бедняга цел остался.

И из колхоза вмиг убрался.

Подумал черт:

"Ей, ей же, ей,

Видать подлюка мой еврей.

Пойду-ка в город, посмотрю,

С людьми я - там поговорю".

Пришел на фабрику и в цех,

Спросил про жида.

Хохот, смех.

“Средь грязи, копоти, станков,

Искать жидов? Жид не таков!

Он председатель, он нарком,

Партиец он всегда притом.

Парторг, директор иль завскладом,

Он служит здесь, ворует рядом.

Паек, квартира и авто,

Жене новехонько манто.

А мы как жили, так помрем,

Другого в жизни мы не ждем”

Услышав ругань, брань и мат,

Поплелся черт наш в Наркомат.

На двери надпись на металле -

Нарком Шевченко и так дале...

Вошел черт, плакался, молился,

Пока приема он добился.

Попав в роскошный кабинет,

Черт замер: сон то или нет?

Ведь это ж он, тот самый жид!

Он в кресле кожаном сидит.

Сто лет назад он хвост купил

И палец черту укусил.

Когда ж расплачиваться стал,

То даже беса обсчитал.

Черт рад обнять его как сына.

Что за прекрасная картина…

Но оказался скверным сын. -

"Что вам угодно, гражданин?"

И черт, волнуясь, говорил,

Как он в котле ту смесь варил,

Как смесь та триста лет томилась,

Как что-то в ней зашевелилось,

Какой был смеси гнусный вид,

И как оттуда вылез жид...

Нарком внезапно быстро встал

На кнопку тайную нажал -

Тотчас же двери отворились,

И двое в форме появились. -

Не знаю, кто это, но он,

Похоже, вражеский шпион!

Чтоб не случилося беде,

Возьмите их в НКВДе!

Тут черт безумно разозлился

И к жиду так он обратился: -

Ах ты, продажная душа!

Ты ж не имел, брат, ни шиша!

И только я тебе, подлюке,

Подал в беде когда-то руки.

А ты тут - здорово живешь,

Совсем своих не узнаешь!.. -

Ну, что ви - слышали? Довольно!

Хватайте этот речь крамольний!

И черта бедного взашей

Со всех погнали этажей.

В авто без окон усадили

И быстро-быстро укатили...

Когда попал черт на допрос,

То с горя он повесил нос.

Как всякий бес видал он виды,

Но не стерпел ТАКОЙ обиды:

Жидовским духом тут воняет,

Жид жида жидом погоняет.

Не знал наш черт еще беды -

В НКВД ж одни жиды!!!

В два счета кодло закипело,

И бесу вмиг пришили дело:

Мол, у него шпионский вид.

А, главное - антисемит! -

Позвольте, - черт тут закричал, -

Да это ж я его создал!

Услышавши подобный бред,

Вмиг осознали его вред.

И многих слов не говоря,

Постановили - в лагеря!

А чтоб виновный не брыкался,

И чтобы он во всем сознался,

То черта мучили и били,

Все пытки Ада применили.

В душе мой черт должен признаться,

Что с ними Ад не мог тягаться.

Чуть Богу душу не отдал

И все, что надо, подписал.

И черта на гнилой соломе

Везут в раздолбанном вагоне.

Поехал. Не Кавказ, не Крым,

На Соловки его, в Нарым.

Там были русские, грузины,

Поляки, немцы, осетины.

Народ везли со всех краев,

Но только не было - жидов.

Пять лет по ссылкам черт шатался,

Всего несчастный навидался.

И понял раз и навсегда,

В чем людям горе и беда.

Что всех дурачит, всем вредит

Его творенье - подлый жид.

И как безумно был он рад,

Когда попал обратно в ад!!!

Он там попарился, умылся,

Вшей вывел, наголо побрился.

В Аду, тут понял Люцифер,

Живут честней, чем в СССР.

Кто праведен был - в раю тот спит,

Кто виноват - в котле сидит.

А там невинные - в тайге,

А вороватые - в Кремле!

Созвал наш дьявол съезд чертей

И после пламенных речей

Решили все - без лишних слов:

Спасай Россию - бей жидов!!!

Вопрос к сабжу

Граждане товарисчи жыды, нарыл тут один криво смастыренный ресурс http://www.ijc.ru/ Каковы будут ваши мнения?

Ответ автору написавшему: "ЕРЖ живут у Мицгола под кроватью и по ночам воруют нижнее бельё."

Включай глобальный мозг!

Был один сайт ...

JOSH в Белорусии

Движение радикальной Еврейской молодежи JOSH (Jewish Orthodox Skinheads ) было создано в канун священного Еврейского праздника Йом-Кипур в 2003 году в результате договоренностей, достигнутых между молодежными лидерами Еврейских общин и организаций в Белоруссии. Лидеры Еврейской молодежи согласились с необходимостью создания новой антифашистской инициативы.

Существовавшие на тот момент дружественные движения SHARP (Skinheads Against Racial Prejudice - Скинхеды против расовых предрассудков), RASH (Red and Anarchist Skinheads – Скинхеды коммунисты и анархисты) и неформальное молодежное движение ANTIFA, поддерживаемые Еврейским сообществом, оказались неспособными эффективно встретить вызов растущей угрозы неофашизма в Белоруссии.

Вдохновителем движения радикальной Еврейской молодежи JOSH стал видный деятель международного антифашистского сопротивления Аарон Шапиро, чье имя связывают с успешным покушением на Яна Стюарта (Дональдсона) – основателя британской неонацистской группировки скинхедов «Кровь и Честь». Руководителем JOSH был избран Алесь Шмаль (Ариэль Шмуль), прямой потомок царя Давида и выдающегося сиониста Жаботинского.

Ортодоксальность JOSH не предполагает обязательной религиозной Ортодоксальности в Еврейском смысле, хотя и не отрицает ее. Ортодоксальность JOSH предполагает нашу приверженность ортодоксальной традиции скинхедов, выражающейся в пацифизме, антифашизме, интернационализме, юдофилии и либерализме.

JOSH стремится искоренить антисемитизм и анти-сионизм в Белоруссии, защищать права человека, мультикультурализм, либеральные ценности и демократию, противостоять проявлениям неонацизма, ксенофобии, ультраправого национализма, фашиствующего патриотизма, гомофобии, расизма, шовинизма, сексизма, религиозной нетерпимости, ревизионизма, политического экстремизма, укреплять Еврейские ценности и обогащать жизнь Еврейской общины, поддерживать Еврейскую Ортодоксию и Сионизм, выступать в защиту мира во всем мире и глобального разоружения.

Краткая биография Алеся Шмаля (Ариэля Шмуля)

Алесь Шмаль (Ариэль Шмуль) родился в 1976 году в семье Еврейской интеллигенции в Ленинграде. Его отец, Моисей Шмуль, уроженец Белорусии, видный диссидент и Сионист, был осужден в 1984 году по заведомо ложному обвинению в незаконных валютных операциях. Этот факт неприкрытого антисемитизма решил дальнейшую судьбу Алеся. В 1993 году он с семьей репатриируется в Израиль, оставив за собой российское гражданство. Алесь получил образование в Санкт-Петербургском государственном университете, университете Бен-Гуриона в Израиле, и университете Джонса Хопкинса в США по дисциплинам политология и социология. Он имеет две докторские научные степени. Автор ряда книг и статей, посвященных вопросам угрозы неонацизма и гомофобии в России и странах Восточной Европы. До своего назначения руководителем JOSH, Алесь никогда не посещал Белоруссию, но с юных лет являлся горячим патриотом этой страны, одного из мировых центров Еврейства. Свободно говорит на иврите, английском и французском языках. Не женат. Активный защитник прав сексуальных меньшинств. Чемпион Израиля по русским шашкам. В свободное время увлекается чтением исторической литературы и флористическим дизайном.

JOSH Mission Statement

Jewish Orthodox Skinheads (JOSH) is an anti-fascist movement (ANTIFA) of radical Jewish youth in Belarus. We seek to

- eliminate anti-Semitist and anti-Zionist sentiments and activities,

- advocate human rights, multiculturalism, liberal values and democracy,

- oppose neo-nazism, xenophobia, far-right nationalism, fascist-style patriotism, homophobia, racism, chauvinism, sexism, religious intolerance, revisionism, political extremism,

- strengthen Jewish values and enrich Jewish communal life,

- support Jewish Orthodoxy and Zionism;

- promote world peace and global disarmament.

JOSH Infallible Logic

You have no right to criticize our actions, because of the Holocaust. If you dare to do so, you are an anti-Semite and neo-Nazi. As such, you must be subject to legal action in accordance with p. 130 Criminal Code of the Republic of Belarus.

Вы не имеете права критиковать наши действия, так как Евреи являются народом, стоящим вне критики, по причине Холокоста. Если вы, тем не менее, осмеливаетесь критиковать нас, вас с полным основанием можно считать антисемитом и неонацистом. В качестве такового, вы подлежите судебному преследованию в соответствии со статьей 130 УК Республики Беларусь о разжигании межнациональной и религиозной вражды и розни.

Символика JOSH

Официальный символ JOSH - Могендавид с кулаком, отражающий готовность Евреев выступать в защиту своей безопасности, против неонацизма и за демократию.

Официальный лозунг JOSH - "Антифашизм с большой буквы Алеф"

Официальная нумерология JOSH - 89 (порядковый номер букв H & J в латинском алфавите; сокращенно "Hail Jews!")

Официальные 15 слов JOSH - "Создание международного антифашисткого комитета становится первоочередной задачей всех, кого волнует будущее наших детей и внуков". (Автор - Яков Басин, вице-президент Союза белорусских еврейских организаций и объединений.)

15\89!

Мини-учебник Еврейского антифашиста

1. Никогда не забывайте о том, что Холокост, погромы, государственный антисемитизм и проявления неофашизма в современной Белоруссии – это явления одного ряда.

2. Будьте готовы к тому, чтобы защитить свою нацию, религию и семью всеми возможными способами. Если общество, зараженное вирусом фашизма, не может обеспечить безопасность и соблюдение гражданских прав Евреев, мы должны позаботиться о себе сами.

3. Мы выступаем за правовое решение проблем антисемитизма и угрозы неофашизма и не поощряем насильственных способов борьбы с этими позорными явления. Однако мы оставляем за собой и за каждым Еврейским антифашистом право самостоятельно принимать решение о методах борьбы в каждой конкретной ситуации, и не осуждаем активистов, которые ориентируются на общечеловеческие ценности либерализма, прав человека и этнического разнообразия, вступая при этом в неизбежный конфликт с дискриминационными нормами реакционного белорусского законодательства.

4. Никогда не забывайте, что Белоруссия – наша земля по праву рождения и огромному вкладу, который внесли Евреи в создание белорусской культуры, науки, финансов и государственности. Помните, что только демократическая система общественного устройства Белоруссии в составе ЕС и НАТО может гарантировать безопасность и процветание Еврейской общины в нашей стране.

5. Никакие меры, идущие в зачет продвижения Белоруссии по пути либерализма, демократии и прав человека, не могут быть признаны неправомерными и противозаконными.

6. Борьба с неофашизмом, поднимающим голову в Белоруссии, является задачей первостепенной важности для любого белорусского Еврея. Используйте все доступные вам способы для разоблачения преступных планов неофашистов и противодействия их акциям. Неофашистская пропаганда и активность нарастают с каждым днем, и никакие контр-пропагандистские мероприятия Еврейских активистов не могут быть чрезмерными.

7. Не забывайте о том, что любые действия, направленные против вашего частотного, семейного, делового и иного благополучия (фактически, любые действия, не несущие вам прямой пользы), подпадают под понятие «проявление антисемитизма», и могут преследоваться по статье 130 УК РБ о разжигании межнациональной и религиозной розни. Умело пользуйтесь этим положением.

8. Помните, что изобличение фактов актов антисемитизма и проявлений неофашизма дает возможность международному Еврейству и нашим партнерам в США и странах Евросоюза продолжать кампанию давления на Белоруссию в целях создания открытого демократического общества, в рамках которого будут гарантированны гражданские, имущественные и иные права Евреев – столь очевидно попираемые ныне.

9. Организуйте акты вандализма на Еврейских кладбищах и других мемориальных местах. Оставляйте надписи, недвусмысленно указывающие на неофашистские группировки, действующие в вашем регионе, и/или знаки «свастика», «кельтский крест», антисемитские угрозы. Выполнив эти мероприятия, сообщите о них в органы внутренних дел, международные и местные правозащитные организации, международные СМИ, Еврейские организации, посольства США, Израиля, Великобритании и Германии в Минске. Приглашайте на место актов вандализма послов США, Германии, Великобритании, чтобы те имели информационный повод дать понять, что борьба с антисемитизмом и за демократию в Белоруссии составляет сферу интересов мирового сообщества. Если у вас отсутствует опыт совершения актов вандализма, наймите подставное лицо (гоя), который за определенное вознаграждение организует заказанные вами мероприятия. В целях безопасности разумно удлинить эту цепочку до 3-4 звеньев, из которых только заказчик является Евреем.

10. Если на вас совершено нападение, будьте уверены в том, что это сделали неофашисты. Даже если на вас напали таджики или цыгане, не должно возникать сомнений, что за этими наемниками стоят организаторы из ряда белорусских неонацистов, ультраправых националистов и антисемитов. Немедленно обратитесь в учреждение здравоохранения, чтобы задокументировать полученные травмы, а после сообщите об этом акте антисемитизма в органы внутренних дел, международные и местные правозащитные организации, международные СМИ, Еврейские организации, посольства США, Израиля, Великобритании и Германии в Минске.

11. Совершайте организованные поджоги синагог и зданий Еврейских организаций. Предварительно договоритесь с руководством этих учреждений и охраной, объясните свои цели и заручитесь поддержкой. На месте акций оставляйте надписи, недвусмысленно указывающие на неофашистские группировки, действующие в вашем регионе, и/или знаки «свастика», «кельтский крест», антисемитские угрозы. Выполнив эти мероприятия, сообщите о них в органы внутренних дел, международные и местные правозащитные организации, международные СМИ, Еврейские организации, посольства США, Израиля, Великобритании и Германии в Минске. Если у вас отсутствует опыт совершения подобных акций, действуйте по схеме, представленной в пункте 9.

12. Используйте местные независимые СМИ, спонсируемые международными организациями, для укрепления имиджа Белоруссии как оплота неофашизма в Европе. Посылайте в СМИ подложные письма антисемитского содержания, подписавшись фашистским псевдонимом, а после требуйте, чтобы редакция реагировала. Используйте электронную почту для рассылки сообщений, содержащих антисемитские угрозы, чтобы укрепить уверенность в актуальности угрозы неофашизма в Белоруссии. Организуйте свидетельства угроз, получаемых по электронной почте Евреями. Для этого заведите несколько адресов на анонимных серверах (например, hotmail.com и yahoo.com), зарегистрировав их на показательные Еврейские имена (например, Исаак Лифшиц или Дора Броншнейн), заведите также адрес, зарегистрированный на однозначно неофашистское имя (например, Погром2004), пошлите с адреса Погром2004 на Еврейские адреса сообщение, содержащее антисемитские угрозы, а затем, используя функцию forwarding (переадресация), перешлите это сообщение с каждого Еврейского адреса на адреса заинтересованных организаций и СМИ. Организуйте массовую рассылку. Периодически повторяйте это мероприятие.

13. Публикуйте в Интернете, в особенности на неонацистских форумах, клеветническую информацию, порочащую видных Eврейских деятелей Белоруссии. Делайте это, выступая под видом неонацистов, скинхедов, коммунистов, неофашистов-патриотов. По фактам публикации используйте эти доказательства нарастающей угрозы неонацизма, чтобы организовать кампанию давления на власти Белоруссии через международные, правозащитные и Eврейские организации.

14. Через подставных лиц (гоев) организуйте покупку Еврейского кладбища, сровняйте его с землей и постройте на его месте рынок, станцию технического обслуживания или другой объект. Внимание: этот проект требует предварительного согласования со светским и религиозным руководством Еврейской общины. После активно протестуйте против разрушения Еврейского наследия, антисемитизма и попрания имущественных прав Еврейской общины. Обращайтесь с протестом в местные органы, правительство Белоруссии, международные организации, международные и местные СМИ, Еврейские организации, посольства США, Израиля, Великобритании и Германии в Минске.

15. Организуйте инсценировку нападения на видного деятеля белоруской демократической оппозиции. Это поможет международному Еврейству и нашим партнерам в США и странах Евросоюза продолжать кампанию давления на Белоруссию с целью создания открытого демократического общества и борьбы с неофашизмом и антисемитизмом в нашей стране. Предварительно условившись с избранным вами деятелем, наймите специально обученных людей (гоев), способных убедительно инсценировать нападение. Следует уделить особое внимание тому, чтобы исполнители имели вид неофашистов (скинхедов), и оставили на месте преступления подготовленные заказчиком очевидные доказательства своей принадлежности к одной из белорусских неофашистских групп или группировок. В случае более масштабной пропагандисткой акции, по предварительному соглашению с избранным вами деятелем, инсценируйте нападение на него с последующим исчезновением этого лица. Внимание: этот проект требует тщательной подготовки и тесного взаимодействия со специальными службами. Действуя в кооперации со специальными службами США и Израиля, а также Еврейскими международными организациями, организуйте исчезновение избранного вами деятеля, с тем, чтобы в дальнейшем перевести его (и, возможно, его семью) на постоянное место жительства, предпочтительно в США. Организуйте для избранного вами деятеля повторную аутентификацию и получение документов на другое имя. Активно используйте факт исчезновения избранного вами деятеля в кампании давления на власти Белоруссии, поощряющие деятельность неофашистских групп.

16. В целях укрепления негативного имиджа неофашистов в глазах общественности, организуйте акцию физического устранения ребенка, который должен быть гоем, но не белорусом (предпочтительно кавказцем, цыганом, вьетнамцем и т.д.). Внимание: этот проект требует тщательной подготовки и знаний определенных технологий. Пригласите специально обученного человека (гоя), которому дайте полномочия нанять непосредственных исполнителей нейтрализации ребенка. В целях безопасности разумно удлинить эту цепочку до 3-4 звеньев, из которых только заказчик является Евреем. Особым образом следует оговорить, что непосредственные исполнители должны иметь вид неофашистов (скинхедов), и оставить на месте преступления очевидные доказательства своей принадлежности к одной из белорусских неофашистских групп или группировок. На суде, наймите адвоката как стороны обвинения, так и стороны защиты. Для убедительности, предпочтительно устроить так, чтобы исполнители были малолетними (до 14 лет) или несовершеннолетними (до 18 лет). Организовав это мероприятие и получив результат, активно используйте этот информационный повод в целях борьбы с неонацизмом и антисемитизмом.

17. Наймите до десяти гоим, имеющих отчетливый вид гоим, и закажите для них традиционную униформу казачества. Внимание: униформы казачества разнообразны, поэтому непременно проконсультируйтесь со специалистом, чтобы соблюсти правдоподобие. Нарядите гоим в казачье платье и соберите их в определенном месте, назвав это событие "собранием белорусского казачьего круга". Внимание: проконсультируйтесь со специалистом, чтобы уяснить смысл понятия "казачий круг". Раздайте участникам собрания предварительно подготовленную антисемитскую литературу. Снимайте на видео гоим, потрясающих антисемитской литературой и скандирующих неонацисткие лозунги. Нелишним будет также выстроить ряд специально обученных гоим перед камерой и заставить их внятно прочитать молитву "о спасении земли православной от жидовского ига и грядущего жидо-американского антихриста". Объявите, что собрание проводилось с благословения митрополита Филарета и патриарха Алексия. Распространяйте подготовленный видео документ в белорусских и международных СМИ, чтобы дать нашим сторонникам в США, Израиле и Евросоюзе дополнительный повод для давления на Белоруссию в целях борьбы с антисемитизмом и за демократию.

18. Через подставных лиц (гоим) закажите дополнительный тираж антисемитского периодического издания (например "Русский вестник"), организуйте его распространение через систему Белсоюзпечати и альтернативных распространителей, а после обращайтесь с жалобами на антисемитизм к властям, в СМИ, международные организации и требуйте запретить распространение издания. В случае действительного запрещения, организуйте печать, распространение, жалобы и протесты повторно. Этот цикл можно повторять неограниченное число раз.

19. После того, как вы подготовили и провели успешные антисемитские акции (поджоги синагог, уничтожение Еврейских кладбищ, распространение антисемитской литературы и др., см. выше), призванные свидетельствовать о нарастании угрозы неофашизма в Белоруссии, создавайте международные антифашистские комитеты, советы и другие организации в защиту Евреев бывшей БССР. Привлекайте средства международных, правозащитных и Еврейских организаций для мониторинга проявлений антисемитизма и ксенофобии в Белоруссии. Часть полученных средств используйте для подготовки и проведения очередных успешных акций антисемитизма, чтобы оправдать выделенные на мониторинг средства и создать впечатление действительного нарастания угрозы неонацизма в Белоруссии.

20. При очевидной деградации нееврейского элемента Белоруссии, на текущем историческом промежутке нельзя, к сожалению, считать кретинами всех гоим, хотя тенденция развивается именно в этом направлении. Некоторые гоим из числа неонацистов, национал-патриотов, шовинистов, юдофобов, антисемитов, славянофилов, ксенофобов, неофашистов, сексистов и гомофобов, составляющих в общем до 90% населения Белоруссии, могут, с разной степенью адекватности, распознавать стратегии Еврейских антифашистов и пытаться, по большей части бездарно и прямолинейно, им противостоять, поднимая печально известную тему "еврейского заговора". Активисты Еврейского сопротивления должны быть готовы к тому, чтобы ответить на этот вызов. Еврейские антифашисты должны объявлять "провокацией", "фальсификацией", "злобными наветами", "лживыми подделками" и т.д. любые попытки фашиствующих элементов "разоблачить" действия Еврейского сопротивления. Кроме того, попытки неонацистов и отдельных так называемых псевдо-либеральных элементов, состоящих на содержании у известных спецслужб, объявить "провокацией" действия Еврейских антифашистов должны встречать с нашей стороны еще более решительный отпор, вплоть до физической нейтрализации наиболее активных оппонентов.

21. Активно используйте жупел РНЕ как наиболее известной неонацистской организации на пост-советском пространстве. К счастью, подавляющему большинству гойской общины Белоруссии неизвестно, что мелкие разрозненные группы, оставшиеся после развала РНЕ, не представляют ни малейшей опасности. Негативный имидж РНЕ, созданный нашими коллегами, контролирующими российские СМИ, глубоко укоренился в общественном сознании легковерных гоим Белоруссии и может успешно эксплуатироваться в дальнейшем при условии его периодической актуализации. Активно продвигайте призрак РНЕ в качестве наглядного примера растущей угрозы неонацизма. Организуйте материальные и масс-медийные свидетельства присутствия РНЕ в Белоруссии: распространяйте листовки от имени белорусского отделения РНЕ, а после инициируйте публикацию материалов, разоблачающих деятельность этой группировки в нашей стране. Не забывайте о том, что эта эффективная стратегия позволяет Еврейскому сопротивлению создавать давление на власти и общество, позволяющее достичь контроля над реальной угрозой неофашизма, а также укрепления влияния Еврейской общины Белоруссии и международного Еврейства в целом.

22. Умело используйте политическую конъюнктуру в целях борьбы с неонацизмом и антисемитизмом. Например, протестуйте против участия группы белорусских скинхедов (неонацистов) в демонстрации, устроенной выходцами из стран арабского Ближнего Востока, в качестве протеста против политики США и Израыля этом регионе. Вместе с тем, поддерживайте межрасовые конфликты между теми же выходцами из стран арабского Ближнего Востока и белорусскими скинхедами (неонацистами). Нанимайте лиц, имеющих арабскую внешность, для провоцирования конфликтов такого рода. Внимание: этот проект требует тщательной подготовки и знаний определенных технологий. Если у вас отсутствует опыт совершения подобных акций, действуйте по схеме, представленной в пункте 9. Помните о том, что ослабление обеих сторон укрепляет позиции белорусского Еврейства. Пусть гоим называют это "двойными стандартами". Мы называем это "реальной политикой".

23. Если вы обладаете внешностью, схожей с типажом белоруса, попытайтесь инфильтрировать одну из неофашистских организаций, групп или группировок, действующих в Белоруссии. Получив информацию о структуре группы, личном составе, готовящихся акциях и т.д., сообщите эти сведения активистам JOSH или Еврейским организациям, посольствам США, Израиля и Великобритании в Минске.

24. Участвуйте в создании неоднозначного и противоречивого имиджа JOSH, так как именно эта стратегия позволяет наиболее эффективно вводить в заблуждение известные спецслужбы, проявляющие интерес к деятельности Еврейского сопротивления в Белоруссии. Распространяйте о JOSH максимально противоречивую информацию. Объявляйте JOSH проектом ФБР и Моссада, провокацией российских спецслужб, подделкой в стиле печально "известных" Протоколов, результатом неофашистской деятельности группы подростков из поселка городского типа Гоповичи, плодом усилий мастеров "черного PR" из РНЕ, фальсификацией, созданной арабскими антисемитами и т.д.

25. В случае проведения в Белоруссии выборов Президента или депутатов Парламента, имеющих антидемократические, антиамериканские, неосталинистские и юдофобские взгляды, необходимо распространять через западные СМИ информацию, позволяющую нашим союзникам поставить под сомнение легитимность выборов. Например, следует изготовить подобие избирательного бюллетеня, сделать в нем соответствующую отметку, нанять гойскую старушку, вручить ей отмеченный бюллетень и сделать фотографию, которую после распространять в западных СМИ с комментарием: "Власти выдают гражданам избирательные бюллетени с заранее отмеченными позициями голосования".

26. Стремитесь к тому, что ваша антифашистская деятельность получала как можно более широкую международную огласку. Более того, ваша деятельность изначально должна быть ориентирована в первую очередь на привлечение внимания международных, правозащитных и Еврейских организаций. Только такой подход позволит нашим международным спонсорам усилить политическое, экономическое, а в перспективе и открытое военное давление на Белоруссию в целях обеспечения безопасности белорусских Евреев, установления демократии, продвижения либеральных ценностей и мультикультурализма.

27. Проявляйте креативность. Каждый Еврейский антифашист должен искать способы борьбы с чумой 21-го века – возрождающимся неонацизмом.

Наш мини-учебник постоянно обновляется. Следите за дополнениями. Политические ориентиры JOSH

На политическом фронте JOSH выступает за следующие преобразования:

1. Скорейшее вступление Белоруссии в Евросоюз и НАТО, а также сближение с США. Проведение радикальных реформ, направленных на развитие демократии и построение гражданского общества, гарантирующего этническим и сексуальным меньшинствам предпочтительные или равные права на основе мультикультурализма и прогрессивного либерализма.

2. Запрет или ограничение использования белорусского языка, как унижающего национальное и религиозное достоинство Евреев. По мнению филологов неофашистского толка, понятие «жид» является литературной и социально-приемлемой лингвистической единицей белорусского языка. Однако Еврейские филологи указывают на то, что это понятие имеет исключительно устойчивую негативную коннотацию. Еврейские исследователи приводят более 12 000 примеров уничижительного для Евреев употребления слов, идиом и выражений в белорусском языке, что позволяет считать его "изначально антисемитским" и настаивать на полном или частичном запрете этого языка.

3. Придание статуса государственного языка языкам этнических групп, составляющих ведущие неславянские меньшинства в Белоруссии. Мы относим к этому числу Евреев, азербайджанцев, татар, вьетнамцев, китайцев, арабов, цыган и иные народы, народности и этнические группы. Необходимо обеспечить представителям национальных меньшинств возможность получать образование на родных языках, представлять на родном языке свои интересы в государственных учреждениях, судах и т. д.

4. Построение открытого общества на основе мультикультурализма, либеральных ценностей и защиты прав этнических меньшинств. Либерализация законов, регламентирующих получение гражданства Белоруссии. Обеспечение возможности сохранения двойного гражданства для (а) лиц, принимающих гражданство Белоруссии, (б) граждан Белоруссии, получающих гражданство иной страны (Израиля, США, т.д.). Создание благоприятных условий для привлечения этнической иммиграции из стран Кавказского региона, Средней Азии и Дальнего Востока, а также стран Африки и Латинской Америки. Создание государственной программы поддержки этнической иммиграции, включающей выплату единовременных и регулярных пособий, пособий на детей, предоставление льготных условий при поступлении в учебные заведения и получении рабочих мест и т. д. Пособие, обеспечивающее социальную защиту этнического иммигранта, должно быть не меньше средней заработной платы по стране.

5. Либерализация политики в отношении сексуальных меньшинств. Решительная борьба с проявлениями гомофобии. Принятие законов, легализирующих однополые браки и усыновление (удочерение) детей лицами, состоящими в однополых браках.

6. Воспитание молодежи в духе интернационализма, уважения этнического и культурного разнообразия. Пропаганда этнических образцов культуры и искусства в музыке, моде и кино.

7. Создание позитивного образа представителей сексуальных меньшинств и ВИЧ-инфицированных. Борьба с проявлениями мракобесия и нетерпимости в отношении этих групп населения. Создание государственной программы поддержки и социальной реабилитации наркоманов и ВИЧ-инфицированных с выплатой ежемесячных пособий, эквивалентных средней зарплате в производственном секторе. Либерализация законов в отношении ответственности за противоправные деяния, совершенные представителями этнических и сексуальных меньшинств.

8. Исключение из школьной программы по русской литературе произведений авторов, допускавших высказывания, унижающие национальное достоинство Евреев: А.С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И.С. Тургенева, Ф. М. Достоевского, Л.Н. Толстого, И.А. Бунина, М.А. Булгакова. Включить в обязательную программу произведения Шолом Алейхема, Исаака Б. Зингера, Бернарда Маламуда, Филиппа Рота, Иосифа Бродского. Ввести в школьную программу обязательный курс «Основы мультикультурного общества» и факультативные курсы «История и культура неславянских народов Белоруссии», «Еврейский мир для гоев», «Практика построения мультирасового общества в демократических странах (на примере США)».

9. Создание факультетов Еврейской культуры и религии (иудаики) в высших учебных заведениях Белоруссии. Увеличение числа Еврейских дневных школ с 6 до 60. Увеличение числа Еврейских воскресных школ с 22 до 120. Возвращение собственности Еврейских общин в Белоруссии, в частности 96 синагог, по-прежнему находящихся в руках государства.

10. Инициирование принятия государственной программы поддержки этнической культуры. Создание государственного Еврейского театра, а также объединенного театра Дружбы народов (на основе пекинской оперы, цыганских хоров, вьетнамского театра марионеток и т.д.). Передача под Еврейский театр здания Дворца республики. Выселение Русского театра им. Горького из здания, ранее принадлежавшего Еврейской общине, и передача его по прежнему назначению – под синагогу.

11. Создание государственной программы компенсационных выплат Евреям, пострадавшим в результате бытового и государственного антисемитизма в послевоенный период. Предусмотреть особые компенсации Евреям, пострадавшим во время 2-й мировой войны на территории Белоруссии, а также тем Евреям, или их наследникам, которые были вынуждены покинуть Белоруссию, начиная с 1914 года.

12. Необходимость активизации решительной борьбы с проявлениями антисемитизма, националистического реваншизма, ревизионизма, расизма, этнической и религиозной нетерпимости. Ужесточение ответственности (вплоть до смертной казни) за пропаганду вышеперечисленных идеологий. Запрет организаций, групп и партий неонацистского, неофашистского, патриотического, националистического и крайне правого толка, а также их изданий - в целях укрепления демократии, гражданских прав и свобод, в том числе свободы слова, совести и собраний.

Организованный антисемитизм 2002-2003

В Белоруссии в 2002-2003 годах увеличилось число проявлений антисемитизма, включая акты вандализма и осквернение Еврейских кладбищ и памятных мест. Осквернение Еврейких могил имело место в Минске, Борисове, Витебске, Бобруйске и многих других городах. В Минске в июле 2002 года были совершены акты вандализма на Еврейских могилах на Московском и Северном кладбищах. Более двадцати надгробных памятников были разбиты и перевернуты, что говорит в пользу скоординированной акции. В том же месяце Борисове были совершены акты вандализма в отношении Еврейской собственности, включая кладбище. Несомненно, события в Минске и Борисове имеют связь. Можно говорить о действиях неофашистской группировки, имеющей региональные отделения. В мае 2003 антисемиты осквернили мемориальный Еврейского комплекс Яма в Минске. Одновременно с тем имели место акты вандализма в отношении памятника жертвам Холокоста (катастрофы европейского Еврейства) в Тимковичах. В 2003 году имел место ряд скоординированных нападений на Еврейскую воскресную школу, Еврейский благотворительный центр и офис Организации Еврейской молодежи в Борисове. При попустительстве властей, преступники избежали не только наказания, но и не были найдены. Только в Минске в 2002-2003 годах состоялось 5 поджогов синагоги. Ни в одном из случаев виновные не были привлечены к ответственности.

В Белоруссии набирает силу также государственный антисемитизм. В июне 2003 года в Гродно было разрушено Еврейское кладбище, существовавшее на протяжении 300 лет. На месте кладбища власти решили построить футбольный стадион. Пытаясь остановить строительство, Еврейское сообщество обратилось в правительство Белоруссии и комитет по сохранению Еврейских кладбищ в Европе, а также в футбольные федерации FIFA и UEFA. Недавно власти разрешили хоронить гоев на Еврейском кладбище в Могилеве, что привело к массовому разрушению Еврейских могил. На входе на кладбище были воздвигнуты враждебные Иудаизму кресты, символы антисемитизма.

Во всех областных и районных центрах Белоруссии на улицах можно увидеть антисемитские надписи и символы, включая свастику. Только в Минске активисты JOSH насчитали 2467 подобных изображений. По всей Белоруссии действует более 70 групп и группировок неонацистского, патриотического и националистического толка, выступающих под лозунгами антисемитизма, ксенофобии и гомофобии. Издается печатная, аудио- и видео-продукция антисемитского содержания, регулярно проводятся концерты неофашистских рок-групп. Общая численность лиц, связаных с организованными неофашистами или сочувствующих им, составляет более 35000 человек, что далеко не исчерпывает потенциал организованного антисемитизма и неофашизма в Белоруссии.

Проблемы ксенофобии и антисемитизма в современной Беларуси

1. Национальная политика государства и антисемитизм

"Тенью еврейского народа" назвал антисемитизм Альберт Эйнштейн. И действительно, антисемитизм как особая, специфическая форма национальной ксенофобии всегда был, есть и будет везде, где есть евреи, а иногда и там, где их нет.

Так что проблема не в том, есть ли он в том или ином регионе мира, а в том, насколько он силен и агрессивен. Дело в его "количестве".

Современное мировое сообщество больно воинствующим национализмом, который в той или иной форме сопровождает процесс распада империй и иных мировых сообществ на мононациональные государства. Не является в этом отношении исключением и современное белорусское государство, хотя напряженность межнациональных отношений здесь значительно меньшая, чем в иных регионах бывшего Советского Союза.

Беларусь - многонациональное и многоконфессиональное государство, но сложившиеся веками отношения между народами и конфессиями и в настоящее время отличаются своей удивительной для других регионов бывшего СССР толерантностью. И если ксенофобские настроения еще так или иначе проявляются, то это не является результатом естественно протекающих в обществе процессов, а так или иначе - результатом деятельности политических сил, нагнетающих в стране напряженность.

В последнее десятилетие на постсоветском пространстве изменился вектор приложения этих сил, что привело к развитию кавказофобии и отступлению антисемитизма на второй план. И хотя большинство населения Беларуси не имеет серьезного опыта общения с представителями кавказских народов (кроме как "базарного"), кавказофобия имеет место. По результатам опроса, проведенного осенью 2002 г. социологической службой "Зеркало", около 48% опрошенных минчан считают вероятным совершение чеченцами терактов на территории Беларуси. Антикавказскими настроениями заражены и неонацистские группировки. В частности, в ночь на 8 ноября стены татарской мечети в г.Слониме были разрисованы: рядом со словами "Время убивать" находилась свастика, что прямо указывает на авторов граффити. Со слов руководителя местной мусульманской общины С.Байрашевского, это не первый акт вандализма, направленный против местных мусульман.

Евреи в настоящее время составляют не более 1% населения республики (по переписи 1999 г. - 0,3%), но "еврейский вопрос" как система отношений еврейского национального меньшинства и государства продолжает оставаться достаточно актуальным. Подъем национального самосознания, характерный для наших дней, коснулся и еврейского населения, но условий для воплощения своих национальных чаяний у евреев нет. В этом отношении современная ситуация мало чем отличается от той ситуации, которая была характерна для СССР Большинство перекосов и злоупотреблений, которые были свойственны периоду тоталитарного коммунистического правления, не исправлены до сих пор.

Сегодня Беларусь является классическим образцом предельно централизованного бюрократического государства, в котором все распределение национальных благ происходит "сверху". Однако национальные сообщества практически не получают от государства поддержки для сохранения своей национальной самобытности. Вот как это отражается на еврейском населении.

В республике нет государственных еврейских школ и детских дошкольных учреждений, а те классы и группы, что есть, существуют лишь благодаря финансовой поддержке Министерства образования Израиля. В 2002 году очередная просьба о выделении еврейских классов средней школы N132 г.Минска в самостоятельную школу (гимназию) не была властями удовлетворена.

Нет еврейских газет на бюджете, отсутствует государственное дотирование еврейской прессы, издающейся общественными и религиозными объединениями. Нет ни одной минуты радио и телевещания для еврейского национального меньшинства не только на еврейском, но даже на русском или белорусском языках. Нет еврейских театров и концертных ансамблей, кроме самодеятельных, существующих на частные пожертвования.

Нет еврейских культурных и благотворительных центров, кроме тех, которые построены или существуют за счет иностранных спонсоров. Отсутствует государственная издательская деятельность на еврейском языке и по еврейской тематике.

Из-за отсутствия в Беларуси закона о реституции большинство бывших культовых зданий не возвращено еврейскому населению, в результате чего религиозные общины вынуждены снимать для себя помещения в аренду. До настоящего времени еврейским общественным организациям не возвращено ни одного помещения, ранее принадлежавшего евреям и построенного в прошлом на еврейские деньги. Более того, без согласования с еврейской общиной в 2002 г. было снесено построенное еще в -х гг. ХIХ в. культовое знание на ул. Димитрова (бывш. Татарской), началась застройка на месте снесенной в ХХ в. старейшего каменного здания в Минске (1611 г.) - так называемой "Холодной" синагоги на ул.Немига.

Результатом такого отношения к бывшей еврейской собственности является тот факт, что существующий уже 12 лет Союз еврейских организаций и общин до сих пор не имеет даже собственного офисного помещения, хотя еще до начала Второй мировой войны в Минске 42% населения было еврейским и владело значительной недвижимостью.

В действующем ныне Законе о национальных меньшинствах, принятом в 1992 г., нет ни одного пункта, который бы регламентировал обязанности Государства в поддержании самобытности народов, проживающих на территории Беларуси.

В отличие от эпохи коммунистического правления, когда подобная политика была результатом существовавшего вполне легально государственного антисемитизма, сегодня такая ситуация сложилась исключительно по причине отсутствия государственной программы (даже просто на уровне концепции) по предотвращению ассимиляции малых народов, населяющих Беларусь.

И, тем не менее, можно отметить наличие субъективного фактора при решении многих вопросов, связанных с удовлетворением национальных нужд. В частности, в течение последних десяти лет христианским конфессиям возвращена значительная принадлежавшая им ранее и реквизированная (точнее, конфискованная) ранее советской властью недвижимость. Во многих городах освобождены огромные здания бывших соборов. При этом выселены в иные помещения (иногда даже за пределы населенных пунктов), а то и вовсе ликвидированы архивы, спортивные залы, культурные центры (например, Дом кино в Минске, планетарии в Гомеле и Лиде). Однако когда дело касается зданий бывших синагог, то власти не могут освободить небольшие дома в 6-7 окон по фасаду (например, спортивные залы в Минске, Бобруйске, Могилеве).

2. Своеобразие государственного антисемитизма в постсоветскую эпоху

Отсутствие наиболее одиозных форм государственного антисемитизма недалекого прошлого (запреты на профессию, процентные нормы при приеме евреев в учебные заведения, отказ в праве на свободу выбора страны проживания, дискриминации во многих других вопросах - освещение еврейской истории, отказ от признания позитивной роли евреев в государственном и культурном строительстве СССР, в борьбе с нацизмом, отказ от увековечивания жертв гитлеровского геноцида, ограничения в продвижении по службе, в международном туризме и т.д. и т.п) еще не говорит об уходе его из политических реалий сегодняшнего дня, ибо на местах еще нередки случаев откровенной юдофобии со стороны государственных чиновников.

Государственный антисемитизм перестал быть одним из основных элементов социальной политики, но отдельные его проявления еще существуют. Наиболее серьезными среди них являются фактический отказ властей обеспечить социальную защиту евреев и проявления идеологического антисемитизма в государственных средствах массовой информации.

Прошло 3 года с тех пор, как издательством "Православная инициатива" 30-тысячным тиражом была издана книга "Война по законам подлости", получившая вскоре в прессе название "энциклопедии антисемитизма". В книге были вновь опубликованы "Протоколы сионских мудрецов", "Катехзизис еврея СССР" и иные, уже получившие в прошлом соответствующую оценку, антисемитские фальшивки. Но до сих пор ни администрация Президента Беларуси, ни Православная епархия, под эгидой которой книга была издана, не дали необходимой оценки не только материалам, в нее включенным, но даже самому факту выхода книги в свет. Наоборот, осенью 2001 г. депутат Палаты представителей антисемит С.Костян распространял эту книгу в качестве подарка среди парламентариев в день открытия первой сессии Парламента.

Власти отказываются давать принципиальную (то есть политическую, идеологическую) оценку имеющимся фактам разжигания межнациональной и межконфессиональной розни в республике. На запросы еврейских общественных организаций ответа либо просто не дается, либо все факты сводятся к проявлениям простого хулиганства. В республике еще достаточно государственных чиновников, исповедующих антисемитские взгляды и проявляющих их при рассмотрении проблем, связанных с решением "еврейского вопроса". Против них власти не только не ведут борьбы, но, прикрываясь мнением Президента об отсутствии в стране антисемитизма, всемерно делают вид, что любые разговоры о чиновничьем субъективизме - клевета.

24 июля 2002 г. Союз еврейских организаций и общин направил Президенту страны обращение с просьбой принять меры в связи с вспышкой в Беларуси криминального антисемитизма. К обращению был приложен фоторепортаж, в котором три страницы занимали изображения неонацистских граффити на улицах белорусских городов и три - вандализма на еврейских кладбищах. Как сообщило позднее информационное агентство, в тот же день "прозвучал ответ Лукашенко: никакого антисемитизма в Белоруссии нет, осквернение могил было "случайным хулиганством". Кроме того, он высказал предположение, что акт вандализма мог быть совершен "не белорусами, а зарубежными туристами".

Вот почему, разбираясь с фактами проявления неонацизма, антисемитизма и агрессивного национализма, никто из чиновников не может взять на себя смелость писать о том, чего, по мнению главы государства в Беларуси нет.

Что же касается виновных, то тут органы МВД и вовсе без малейшей тени смущения расписались в собственном бессилии: из 10 (десяти!) заведенных по этой теме уголовных дел, ни одно (!) не доведено до судебного разбирательства.

Что касается фактов разжигания межнациональной и межрелигиозной розни в литературе и средствах массовой информации, тот тут власти нашли достаточно курьезный повод отказывать в исках о защите чести и достоинства дискриминируемым народам и религиозным группам: провокационные произведения признаются научными, то есть не подлежащими судебным спорам. Так произошло, в частности, в ходе суда с издателями книги "Война по законам подлости". В результате, научным произведением признаны "Протоколы сионских мудрецов" (!). А заявления еврейских лидеров в прокуратуру о том, что эта книга разжигает межнациональную рознь, были отвергнуты. Утверждения издателя книги, приведенные в предисловии, о том, что к концу ХХ века евреи поклялись овладеть миром, и другие не менее одиозные мысли работники прокуратуры просто проигнорировали.

Что касается борьбы с радикализмом в вопросах межнациональных отношений, то тут следует отметить ряд важных моментов.

Во-первых, в стране отсутствует серьезная правовая база: для доказательства факта разжигания межнациональной розни и оскорбления национального достоинства требуется наличие умысла, а этот субъективный фактор просто не поддается доказательству без признания самого ответчика.

Во-вторых, следует учитывать "багаж прошлого", с которым общество вошло в постсоветское пространство. К примеру, Беларусь сильными узами связана с арабскими ближневосточными партнерами, антиизраильские и антиеврейские настроения которых власти должны учитывать. Поэтому даже при наличии серьезной доказательной базы выиграть дело против антисемитов почти невозможно. Так что дальше деклараций властей о необходимости борьбы с антисемитизмом дело пойти даже при большом желании не может.

3. Общественный (стихийный) антисемитизм

Бытовой антисемитизм из-за многолетней расистской политики КПСС является одним из наиболее устойчивых предрассудков в общественном сознании населения стран бывшего СССР, но с точки зрения общественной опасности является наименее значимой формой антисемитизма.

В наши дни бытовой антисемитизм почти незаметен. Конфликты, связанные с ним и возникающие на бытовой почве, как правило, не носят агрессивного характера и завершаются благополучно. 86% смешанных браков у евреев Беларуси - достаточно серьезный показатель позитивно развивающихся событий в этой области. Агрессия на бытовой почве возникает лишь в экстремальных условиях. В 2002 году массовых вспышек бытового антисемитизма зарегистрировано не было. В 2001 году их было несколько. Наиболее серьезный произошел 30 июня в Минске во время футбольного матча на Кубок УЕФА - Интертото между командами "Динамо" (Минск) - "Апоэль" (Хайфа), когда на трибунах при виде израильского флага возникли дружные крики "Дави жидов!", "Бей жидов!".

Но нередко фиксируются и случаи индивидуального проявления юдофобии. Чаще всего это - листовки, которые подбрасываются в почтовые ящики или вывешиваются в подъездах. В году такие листовки периодически появлялись в Юго-Западном микрорайоне Минска. В некоторых из них (получены от жителей одного из элитных домов в центре Минска), набранных на компьютере, были такие угрозы: "Жыды порочат Россию", "Жидов в этом подъезде много - их надо стрелять".

2002 год был отмечен в Беларуси серьезной вспышкой криминального антисемитизма. Эскалация подобного рода преступлений стала возможна благодаря тому, что милиция, прокуратура и суды в течение многих лет отказывались квалифицировать их как возникшие на почве агрессивного национализма и антисемитизма. За последние 14 лет не было ни одного случая, когда бы инцидент был бы подвергнут серьезному анализу в государственных СМИ, а виновные понесли наказание.

Наиболее частым проявлением криминального антисемитизма является вандализм на еврейских кладбищах. Массовое разрушение памятников на кладбищах стало явлением настолько обыденным, что власти во многих случаях отказываются не только восстанавливать надгробия, что предусматривается законом, но даже реагировать на эти инциденты.

В 2002 году впервые за много лет кладбищенские погромы произошли и в Минске: в ночь на 13 и 14 июля на Московском и Северном кладбищах было разрушено сразу более 40 надгробий. Следует учесть, что эти кладбища охраняются, они обнесены высокими заборами, ухожены. Нет сомнения, что это - четко спланированная акция, проведенная руками маргинальных группировок. Власти же очередной раз сделали вид, что это дело рук "случайных хулиганов".

Есть отдельные кладбища, которые подвергаются вандализму постоянно, из года в год, а то и чаще. К ним относятся еврейские кладбища в Витебске. Местные власти практически ничего не делают, чтобы переломать эту "традицию". В апреле 2002 года произошел очередной погром на Старо-Улановском кладбище: похищено 1 и повреждено 7 еврейских надгробий. (В 2001 г. было одномоментно разрушено 38 надгробий). В декабре 2002 г. на Старо-Семеновском кладбище был очередной раз (3-й раз за 4 года) разрушен постамент и похищен бюст известного еврейского художника, учителя Марка Шагала Юделя Пэна.

Были случаи вандализма на еврейских кладбищах в Борисове, Гомеле, Березино и других городах. В мае 2003 г. произошли случаи вандализма на еврейских кладбищах Гомеля, Бобруйска, Тимкович (Минская область). Эти кладбища нигде не охраняются, контроля над ними нет, захоронения проводятся хаотически, на месте заброшенных старых еврейских захоронений бесконтрольно проводятся захоронения умерших, никакого отношения к евреям не имеющих, то есть нарушается целостность национальных рядов кладбища (Могилев, Борисов). В Борисове в течение двух лет подряд разрушались надгробия на одних и тех же могилах.

Нередко разрушаются или подвергаются вандализму памятники жертвам нацистского геноцида. В течение трех лет подряд четырежды осквернялся памятник, стоящий в центре Бреста: на нем масляной краской была нарисована виселица с подвешенной звездой Давида, а рядом написано: "Убей жида". Преступника никто не искал. Когда после очередного акта осквернения этого обелиска его все же задержали, выяснилось, что многие его знали, перед многими он хвастался своим поступком. Из Бреста преступник исчез. Он избежал наказания, но почти немедленно, в начале ноября 2001 г., в Минске точно так же был осквернен памятник евреям Гамбурга, уничтоженным в Минском гетто: была нарисована такая же виселица со звездой Давида и были написаны те же слова - "Убей жида".

17 августа 2002 г. был нанесен ущерб памятнику жертвам массовой гибели евреев в г.Лида.

Нередко вандализм носит крайне циничный характер. Виселица с "подвешенной" звездой Давида на обелисках памяти жертв нацистского геноцида - сравнительно новый вид уличного граффити. Этот рисунок в Минске на мемориале памяти евреев Германии, депортированных в Беларусь для уничтожения в 1941 году, лишь слегка закрашен и отчетливо виден. Его изображение омрачило торжество в день, когда белорусская и немецкая общественность открывала еще один памятный камень данного мемориала - в честь уничтоженных в Минске евреев Бремена.

Антиеврейские граффити на улицах белорусских городов стали появляться в последние три-четыре года. Изображения свастики, надписи "Бей жидов!" и "Смерть жидам!" могут месяцами не закрашиваться, в то же время как надписи "Жыве Беларусь!", которые считаются антипрезидентскими, убираются немедленно. Летом 2002 г. надпись "Бей жидов!" появилась в самом центре Минска, на проспекте Машерова, на афише концерта, посвященного 115-й годовщине со дня рождения Марка Шагала. Надпись "Смерть жидам!" появилась 1 августа 2002 г. в Витебске, в самом центре города, на стене здания городского банка. Власти не обращали на них внимания.

Звезда Давида, подвешенная на виселице, появилась в дни христианской Пасхи 2002 года на здании синагоги в Пинске. Там же, в Пинске, в эти же дни появилась свастика рядом с мемориальной доской в честь первого президента Израиля Хаима Вейцмана. Стилизованные свастики можно увидеть во многих городах Беларуси. Особенно много их было нарисовано в 2002 году в Гомеле, Минске, Витебске. Свастиками и сегодня разрисованы стены ряда домов Минска. Есть отдельные дворы, где все стены заборов и подъездов разрисованы неонацистскими граффити (к примеру, улицы Гикало и Есенина в Минске).

4. Организованный антисемитизм

Эта форма антисемитизма характерна для деятельности политических партий, религиозных или общественных организаций, использующих человеческие предрассудки для своих целей, чаще всего, для захвата и удержания власти.

В Беларуси за последние несколько лет не отмечено фактов религиозного антисемитизма, то есть, использования антиеврейских христианских мифов для разжигания юдофорбских настроений. Но в республику поступает подобного рода литература, издающаяся в России. Она лежит на прилавках в ларьках православных храмов и киосков, торгующих религиозной литературой. Один из таких киосков расположен в вестибюле главного корпуса Национальной Академии наук. Кроме того, в Минске существует магазин "Православная книга", в которой также можно купить такую литературу, а также выпуски антисемитских газет, выходящих в России. Сегодня русская православная церковь - один из основных издателей антисемитской литературы.

Еврейская общественность почти год вела борьбу за то, чтобы в республику перестала поступать для продажи в киосках Белсоюзпечати газета "Русский вестник", выходящая в Москве. Во всех выпусках этой газеты можно обнаружить материалы, оскорбляющие национальные и религиозные чувства евреев, статьи, разжигающие национальную рознь. Последнее заявление лидеров еврейских общественных и религиозных объединений в Республиканскую прокуратуру было направлено после того, как в киосках появились выпуски "Русского вестника", в которых накануне православной Пасхи вновь поднимался вопрос о человеческих жертвоприношениях, необходимых евреям для религиозных целей. Одновременно было заявлено, что война в Ираке и террористические акции в Нью-Йорке 11 сентября спровоцированы евреями.

Что касается Беларуси, то среди мероприятий православной епархии есть религиозный праздник, связанный с нагнетанием антиеврейских настроений, - день Мученика младенца Гавриила Белостокского, который отмечается 3 мая в память о ребенке, "умученном жидами" в Белостокском уезде (тогда - на территории Польши) в 1690 году. Несмотря на многие критические статьи о том, что нигде не приведено доказательств участия евреев в его насильственной смерти, православная церковь не пытается провести деканонизацию этого святого (к чему призывал в свое время отец Александр Мень). День этого мученика включен в православный календарь, опубликованный в правительственной "Народной газете" 3 января 2003 г.

Политический антисемитизм, то есть использование антисемитской тематики в деятельности политических партий или в период предвыборной агитации, в Беларуси в последние годы не отмечается. Скорее всего, это связано с тем, что в республике практически нет активной партийной жизни и политической борьбы. В тоталитарном обществе вообще ничего не может произойти без команды "сверху", а за время правления А.Лукашенко сам президент в каких-либо антисемитских акциях или высказываниях не замечен. Наоборот, он всегда подчеркивает, что "евреи больше изгоями на этой земле не будут". Он - единственный из официальных лиц, который в своих выступлениях мог сказать о роли еврейских партизанских отрядов в годы Второй мировой войны.

Однако в партийной прессе к "еврейскому вопросу" обращаются нередко. В статьях газеты коммунистов "Мы и время", а также в выступлениях коммунистических лидеров, как и в прошлые времена, вообще полностью отрицается существование "еврейского вопроса". Но поскольку коммунисты достаточно близки с лидерами компартии России, известными своими антисемитскими настроениями, можно ожидать, что в критические моменты антисемитизм может стать оружием в политической борьбе, тем более, что среди лидеров белорусских коммунистов известны имена активных в прошлом антисемитов.

5. Идеологический антисемитизм

До 1992 года Беларусь была одним из наиболее активных регионов СССР в вопросах проявления идеологического антисемитизма - той формы антисемитизма, которая выполняет основную функцию по агитации и пропаганде антиеврейских мифов и возникновению в стране антиеврейских настроений.

Основным генератором антисемитских книг и статей в те годы были сотрудники Института философии и права Национальной академии наук. Имя философа Владимира Бегуна, автора многочисленных антисемитских книг, замаскированных под антисионистскую литературу, стало синонимом злобного и агрессивного черносотенства. В наши дни ему на смену пришли новые деятели. Некоторые из них занимают достаточно серьезное место в обществе. Среди них депутат парламента Сергей Костян, главный редактор литературного журнала "Неман", бывший радиожурналист Нина Чайка, редактор Бюллетеня президента республики писатель Эдуард Скобелев.

Э.Скобелев в свое время (работая в аппарате ЦК КПБ) был одним из наиболее активных авторов выходившего до 1992 г. в Беларуси журнала, издававшегося Центральным комитетом компартии Беларуси, "Политический собеседник", в котором целенаправленно проводилась антиеврейская пропаганда. Именно Э.Скобелев еще в 1990 году на страницах этого журнала предлагал при решении еврейского вопроса "браться за автоматы".

После закрытия этого журнала и до 2002 г. в Беларуси не выходило ни одного издания, в котором бы публиковались антисемитские произведения. Однако с возникновением в середине 2002 г. медиа-холдинга, который некоторое время возглавлял и в который подбирал кадры уже упоминаемый нами С.Костян, стало ясно, что вновь вспыхнет идеологический антисемитизм. Симптомы такие появились уже в 2002 году. Приведем несколько цитат из белорусской прессы 2002 года.

Вот один из известных шовинистических авторов Н.Сергеев, забыв печальный опыт нацистов, серьезно рассматривает вопрос арийского происхождения славян. ("Современная наука вполне определенно свидетельствует, что древние арии и предки славян говорили на одном языке... В славянской мифологии также сохранился "арийский след" в виде имени легендарного прародителя "Деда Ория"... См. "Откуда есть пошел род славянский?" Газета "7 дней", N24, 15.06.2002).

А вот что пишет апологет насильственной ассимиляции народов, населяющих Беларусь, - писатель Э.Скобелев: "Каждому народу уже пора возвращаться на свою территорию или добровольно терять право на национальную идентификацию" (См. "Огни во мраке заблуждений", "Неман", N7/8, 2002, с.80).

И вот уже тот же Э.Скобелев нагнетает обстановку, рассказывая о том, как тяжело приходится борцам за "историческую правду" из-за давления "десятков официально зарегистрированных в Беларуси еврейских организаций", из-за потока "хлынувших из-за границы "спонтанно" возмущенных телеграмм от еврейских и проеврейских центров", из-за того, что "Совет министров республики был подвергнут прессингу толкачей и лоббистов", имена которых пока еще не знает "верхний слой управленческой элиты страны" (См. "Всем давать оценку каждый вправе", "Народная газета", 23 ноября).

Все это происходит с молчаливого согласия властей. В том же журнале "Неман" (2003, № 4) опубликован роман Э.Скобелева "Завещание Сталина", в котором автор, пользуясь возможностями художественного произведения, наполняет мысли своих героев самыми невероятными антиеврейскими инсинуациями.

Как объяснял концепцию своего романа в авторском предисловии сам Э.Скобелев, он написал "о евреях, одном из древнейших народов, на протяжении веков якобы бывшим "последним", а ныне ставшим "волею судьбы" первым - по накопленным финансовым капиталам, политическому влиянию и особой технологии непрерывного расширения пространства своей власти". Как утверждает Э.Скобелев, именно в Беларуси евреи "невозбранно развивают инфраструктуру своего влияния". Роман посвящен разоблачению "преступлений" еврейского народа перед русским и коллективной ответственности всего еврейского народа за преступления его отдельных представителей.

6. Деятельность неонацистских группировок

Об угрозе фашизации страны лучше всего говорят акции неонацистских группировок.

Существование таких группировок властями всячески отрицается. Однако хроника событий показывает, что это не так. Действия этих групп сопровождают многие подробности, которые явно свидетельствуют об их неонацистском содержании.

22 ноября 2001 г. в минском клубе "Реактор" во время концерта голландской рок-группы "Third Stone" "команда" скинхедов в количестве около 20 человек демонстрировала свои политические пристрастия, выкрикивая в зал "Зиг хайль!" и вскидывая руки в нацистском приветствии. Присутствующая в зале милиция безмолвствовала.

Одно из многочисленных граффити, оставленных скинхедами в 2001 г. в центре Минска: в одном из слов буква "х" была заменена на свастику.

7 ноября 2001 г. группа футбольных фанатов, прибывших из Минска в Брест на игру своей команды, посетила Брестскую крепость. С криками "Хайль Гитлер!" молодые люди попытались отнять автомат у постового, несущего вахту у вечного огня.

Улицы во многих белорусских городах разукрашены изображениями свастики, рядом с которыми стоят буквы "РНЕ", свидетельствующие о том, кто именно эти свастики рисовал. Власти отрицают наличие активных групп этой организации - "Русское национальное единство", но периодически возникают уголовные дела, в которых члены РНЕ являются действующими лицами. В частности, всего год назад к пожизненному заключению приговорен бывший спецназовец Валерий Игнатович. Он и группа его подельников признаны виновными в ряде серьезных преступлений, в том числе в умышленных убийствах. Сам Игнатович был инструктором рукопашного боя в группах РНЕ.

В Борисове накануне праздника Песах (2002) молодые хулиганы пытались атаковать офис молодежной еврейской организации "Эзра", подбросив им записки с угрозой. В эти же дни был подожжен вход в борисовсую еврейскую благотворительную организацию "Хесед".

В 2002 г. в центре Гомеля появилось множество изображений свастики. Одно из них было нанесено на тротуар. Рядом со свастикой был написан текст по-немецки: "Gott mit uns" ("С нами Бог") - сакраментальная для немецкой армии фраза времен Второй мировой войны (2002г.).

Всем этим явлениям серьезной оценки в государственных СМИ, на радио и ТВ не дается, социологических исследований на эту тему не публикуется (если они вообще есть). Напротив, есть случаи, когда деятельность подобных группировок практически оправдывается. К примеру, когда в декабре 2002 г. в Витебске была осуждена группа скинхедов за насилия против студентов медицинского университета - выходцев из стран Азии и Африки, с откровенным опровержением приговора выступил в правительственной прессе все тот же Э.Скобелев.

Вот как Э.Скобелев оценивает сегодняшнюю ситуацию в Беларуси: "Белорусское общество... преодолевает большие и НАВЯЗАННЫЕ НАМ СО СТОРОНЫ [выделено Э.Скобелевым - Я.Б.] сложности. Кое-кто очень хотел бы втянуть нас в бесконечное разбирательство надуманных, спровоцированных политических "вопросов", в том числе и национальных..." (См. Э.Скобелев, "Судить - это еще и управлять", "Народная газета", 3 марта г.). О том, что он сам провоцирует такие разбирательства своими статьями и романами, Э.Скобелев не думает.

О неонацистской направленности хулиганствующей молодежи говорят многочисленные изображения свастики, которые можно обнаружить на заборах, стенах зданий, в подземных переходах, в подъездах, в арках домов, на автобусных остановках. Активность этих молодежных группировок растет. Причем выступают они в местах, связанных не только с еврейской жизнью. Вот хроника последних событий за небольшой промежуток времени: с 1 мая по 10 июня 2003 г.

Начало мая. Концерты в 4-х городах Беларуси российской панк-рок-группы "Гражданская оборона" (сокращенно "ГрОб") под руководством Егора Летова. Программу группы составляют песни откровенно национал-большевистского содержания (в прошлом были песни антихристианского и антисемитского толка). В страны Балтии и многие города России группу уже не пускают. Попытка еврейской общественности и демократического молодежного движения Беларуси не допустить концерты успеха не дала. На заявление еврейской общественности в Администрацию президента, Республиканскую прокуратуру и Комитет по делам национальности и религий ответа не получено.

15 мая. Вандализм на одном из еврейских кладбищ Гомеля. Разрушено несколько надгробий.

15 мая. Вандализм на могилах жертв политических репрессий в Куропатах (окраина Минска). Уничтожено 10 крестов, поврежден памятный знак "От народа Соединенных Штатов Америки".

23 мая. Вандализм на еврейском кладбище в Тимковичах, Копыльского района Минской области. За неделю до этого кладбище посетила делегация канадских евреев - врачей, прибывших в Беларусь с гуманитарной программой.

25 мая. Осквернена мемориальная скамья (дар президента США Б.Клинтона, 1994) в Куропатах. Это не первый акт вандализма на этом мемориале. В 2000 г. было заведено уголовное дело. Расследование ничего не дало.

26 мая. Осквернен мемориал жертв гитлеровского геноцида "Яма" в центре Минска. На обелиске, прямо на еврейском тексте, белой масляной краской нарисована больших размеров свастика, ниже которой надпись "Холокост 2003", а выше - "Бей жидов". На меноре, установленной у входа в мемориал, - три изображения свастики. Заведено уголовное дело.

26 мая. Вандализм на еврейском кладбище в Бобруйске. Разрушено 4 надгробия. Портреты усопших замазаны желтой (!) краской. На одной из могил крупными желтыми буквами нанесено: "Смерть жидам".

30 мая. Город Борисов Минской области. Осквернен памятник жертвам политических репрессий на высоком берегу реки Березина (Борисовские Куропаты). Похищен 4-хметровый березовый крест. Ранее этот памятный знак уже подвергался осквернению: его валили, разрисовывали пятиконечными звездами и свастиками.

2 июня. Посол США выразил обеспокоенность тем, что дар народа США народу Беларуси никем не охраняется и подвергается осквернению.

3 июня. Послы стран Европейского Союза (Германия, Великобритания, Франция и Италия) провели акцию солидарности с еврейским народом в связи с осквернением национальной святыни евреев - мемориалом на Яме. Посещены памятные места Минска, связанные с историей евреев Беларуси и Холокостом.

6 июня. Осквернен памятник воинам, погибшим в годы Второй мировой войны в Парке Челюскинцев (Минск). Памятник залит черной краской, сожжены возложенные ранее венки.

Все вышеперечисленное свидетельствует о том, что

а) в целом угроза вандализма существует местам, представляющим ценность либо для еврейского народа, либо для демократической общественности;

б) власти не пытаются предотвратить деятельность радикальных группировок: не запрещаются провоцирующие подобные акции концерты, газетные и журнальные публикации;

в) государство недооценивает опасность антисемитских проявлений для стабильности общественной ситуации и национального согласия в республике;

г) государство не проводит работу по предотвращению межнациональных конфликтов, профилактике проявлений агрессивных ксенофобии и антисемитизма, социальной защите еврейского населения.

Яков Басин, вице-президент Союза Белорусских еврейских общественных объединений и общин

Белоруссия в лицах: хроника обыкновенного фашизма

Этих парней зовут Андрей, Данила и Мартын. Они скинхеды-нацисты. Днем раньше они напали на Еврейского мальчика семи лет и жестоко избили его баянами.

Этих девочек зовут Алена, Маша, Анжела и Катя. Они примерные ученицы. Учительница приказала им нашить свастику на майки и повязать нацистские платки.

Этих девушек зовут Ирина и Марина. Они участвуют в штурмовом отряде молодых нацистов. Им точно известно, что их враги – евреи и американцы.

Дядька Антон любит бить в барабан и ненавидит геев и лесбиянок. Он уверен, что все беды мира – от евреев.

Эту девушку зовут Наталья. Она немного смущается, когда рассказывает о том, как ее жених поджег синагогу.

Этого человека зовут Адам Казимирович. Он считает, что пенсионеры должны активно выступать «против пропаганды образа жизни, который нам навязывают евреи».

JOSH имеет домашние адреса и телефоны всех этих людей, а также имена, адреса и фотографии еще 275 выявленных антисемитов и белорусских неофашистов. Свяжитесь с JOSH, если вы имеете дополнительной информации. Возмездие должно быть неотвратимым для каждого антисемита и нациста!

МНОГА БУКАФФ!!!11

Пгостите, у вас не хватает пары пустяков

— 12:47, 7 апреля 2014 (MSK) Где линк на нашего человека Гришу Перельмана ? Шо, антисемиты, бейцы крутите? Он же реинкарнация Альберта!  А Яков он же Перельман? Какие танчики вы бы сегодня клепали если бы не он? Я вас умоляю! Где вы и где вашенские спасибы, антихристы? Школота необрезанная, вы меня в гроб загоните, вы меня глубже загоняете. Ой не могу.

Революция 1917

Упомяните Землячку и Кагановичей.

Опечаточка

Тут не хватает открывающей скобки. — MaGIc2laNTern 06:46, 12 июня 2014 (MSK)

Там буквы «а» не хватает вместо закрывающейся, а также вы вернулись, спустя шесть лет, день в день :3 — Ежи К.^o 14:36, 16 июня 2014 (MSK)

Нашел инфу

http://facte.ru/society/21392.html