Участник:B0gger/Смертничество

Самый главный психологический признак смертника — это ограниченная ответственность во времени, а заодно и в пространстве. Типичный смертник мыслит себя в определенной роли (надевает маску), находит какое-то временное явление и переносит на него смысл своей жизни, после чего, если это явление исчезнет, смертник считает, что его жизнь потеряла смысл и он должен умереть. Таким образом, вопрос преодоления смертничества — это вопрос преодоления ограничений вообще, большую часть которых человек накладывает на себя сам. Вообще, поиски так называемого смысла жизни за пределами самой жизни начинаются тогда, когда жизнь начинает восприниматься как бремя. Проблема в том, что смертники не желают признать, что сама ситуация потери «смысла жизни» (недовольства жизнью) — ненормальна, ее следует исправлять, а не принимать как данность.

Итак, среди основных причин смертничества можно назвать: 1) потерю адаптации к изменяющейся реальности («мир стал другим, и в нем для меня нет места»); 2) якобы имеющую место в будущем скуку из-за того, что «все перепробовал» (как правило, это «все» укладывается в весьма ограниченный мирок типичного консерватора, без разницы, богатого или бедного); 3) собственноручно создаваемые проблемы морального характера, от которых, по убеждениям носителя, один выход — «спасти свою честь» известным способом. При этом негласно считается, что каждый человек такие проблемы создает постоянно и в конце концов накапливаются так, что от ответственности человека «амнистирует» только преклонный возраст или уход из жизни.

Что сейчас делается в плане борьбы со смертнической психологией?

Против первичного смертничества играет давно начавшееся на Западе, да и у нас, постепенное разрушение возрастных шаблонов. Такие явления, как кидалтизм, дауншифтинг, «вторая молодость», подкрепленные реальной технологической и экономической базой, превращают жизнь в сценарий, который пишешь ты сам. И вовсе не обязательно ставить в нем точку

Однако, иногда это усиливает и вторичное смертничество. Это происходит тогда, когда количество жизни противостоит качеству. Мы, трансгуманисты, хотим жить, чтобы увидеть новые открытия, побывать в новых местах, в том числе и за пределами Земли, в общем — взаимодействовать с миром в информационном плане. Типичные вторичные смертники хотят «перепробовать» все виды наркотиков — и в один «прекрасный» момент сдохнуть. Мы, зная кое-что об устройстве мозга, как правило, воздерживаемся от подобных «опытов», как и от слишком экстремальных видов спорта и т. д.

Вторичное смертничество устраняется более привлекательными альтернативами (разумеется, предложенными тогда, когда человек еще не находится в нарко- или алкозависимости). Вот, например, многие мои знакомые «спешат жить». Не в том плане, чтобы делать больше за меньшее время, а чтобы «оторваться по полной», пока молоды. О том, что своим здоровьем в принципе можно управлять (а чем дальше, тем больше), что это капитал, в который нужно инвестировать (и не только в сохранение, но и в повышение производительности), они даже не задумываются. Это — стереотипное мышление, жизнь по шаблонам, реальная Матрица, которую мало кто замечает. Я надеюсь, что в ближайшем будущем реальные примеры расширят мышление пусть не всех, но самой активной части населения, разобьют этот гнилой консерватизм в отношении «классических» понятий жизненного успеха. Если ты думаешь, что твоя жизнь удалась, подумай, какой она будет (если будет) через 50 лет. И в этом плане важны реальные примеры. Мыши-долгожители, здоровые старики, бывшие инвалиды-киборги."

Елиезер Юдковски:

«Видите ли, есть такая штука под названием „когнитивный диссонанс“, а если выражаться проще — „зелен виноград“. Если бы людей каждый месяц лупили дубинкой по голове и никто не мог ничего по этому поводу сделать, довольно скоро появились бы всякого рода философы, которые, притворяясь мудрыми, как вы выразились, нашли бы уйму изумительных преимуществ в том, что тебя ежемесячно лупят дубинкой по голове. Ну, например, что это делает тебя сильнее или что ты счастливее в те дни, когда тебя не дубасят. Но если вы подойдёте к кому-то, кого не лупят дубинкой, и спросите, не хотят ли они, чтобы их начали, в обмен на эти изумительные преимущества, они откажутся. И если бы вам не приходилось умирать, если бы вы пришли откуда-то, где даже не слышали о смерти, и я предложил бы вам, что будет удивительно, замечательно и круто, если люди начнут покрываться морщинами, стареть и в конце концов прекращать существование — что ж, вы бы меня упекли в психушку! Так почему же кто-то додумался до такой глупости, что смерть — это хорошо? Потому что вы её боитесь, потому что на самом деле вы не хотите умирать, и мысль о смерти вас терзает так сильно, что вы придумываете отговорки, чтобы смягчить эту боль. Чтобы вам не приходилось об этом думать…»

Рассказ Артура Конан Дойля «Человек на четвереньках», где в результате инъекций клеток животных омолаживающемуся человеку он начинает передвигаться, как животное;

«	* * * Брожу ли я вдоль улиц шумных, Вхожу ль во многолюдный храм, Сижу ль меж юношей безумных, Я предаюсь моим мечтам. Я говорю: промчатся годы, И сколько здесь ни видно нас, Мы все сойдем под вечны своды – И чей-нибудь уж близок час. Гляжу ль на дуб уединенный, Я мыслю: патриарх лесов Переживет мой век забвенный, Как пережил он век отцов. Младенца ль милого ласкаю, Уже я думаю: прости! Тебе я место уступаю: Мне время тлеть, тебе цвести. День каждый, каждую годину Привык я думой провождать, Грядущей смерти годовщину Меж их стараясь угадать. И где мне смерть пошлет судьбина? В бою ли, в странствии, в волнах? Или соседняя долина Мой примет охладелый прах? И хоть бесчувственному телу Равно повсюду истлевать, Но ближе к милому пределу Мне всё б хотелось почивать. И пусть у гробового входа Младая будет жизнь играть, И равнодушная природа Красою вечною сиять. 1829	»
— Александр Сергеевич Пушкин

«	Когда я раньше видел гнусных В полотнах жизненных зевот, Я думал радостно и вкусно: Быть может, завтра он умрёт! Пусть бунта гневную крамолу Скорей швырнут в лицо судьбе: О человеческая сволочь, Ужель бессмертие тебе?!	»
— Текст безвестного стихотворца «Лавочка бессмертия», приведённый в антологии Евтушенко «Строфы века»

«	Устав от вечных упований, Устав от радостных пиров, Не зная страхов и желаний, Благословляем мы богов, За то, что сердце в человеке Не вечно будет трепетать, За то, что все вольются реки Когда-нибудь в морскую гладь.	»
— Суинбёрн

«	Мне умереть бы в одночасье, Не от грозы, не от ножа, А так, как будто бы с согласья, А так, как будто с куража!!! Пусть, глядя на пустое тело, Прошепчут, двери отворив: «Он занят был любимым делом, Его едва не завершив». И, прекращая путь мой грешный, Без суеты, не гомоня, Два санитара снимут нежно С любимой женщины меня.	»
— Неизвестный автор

«	Будет ласковый дождь, будет запах земли. Щебет юрких стрижей от зари до зари, И ночные рулады лягушек в прудах. И цветение слив в белопенных садах; Огнегрудый комочек слетит на забор, И малиновки трель выткет звонкий узор. И никто, и никто не вспомянет войну Пережито–забыто, ворошить ни к чему И ни птица, ни ива слезы не прольет, Если сгинет с Земли человеческий род И весна… и Весна встретит новый рассвет Не заметив, что нас уже нет.	»
— [8]

«	Бессмертье? Вам, двуногие кроты, Не стоящие дня земного срока? Пожалуй, ящерицы, жабы и глисты Того же захотят, обидевшись глубоко... Мещане с крылышками! Пряники и рай! Полвека жрали — и в награду вечность... Торг не дурен. «Помилуй и подай!» Подай рабам патент на бесконечность. ............ Не клянчите! Господь и мудр, и строг, — Земные дни бездарны и убоги, Не пустит вас Господь и на порог, Сгниете все, как падаль, у дороги.	»
— Саша Чёрный

«	Я хочу умереть в лесу, Своим телом кормить лису И её несмышлёных лисят, Они гОлодны - пусть едят Или пусть из открытых ран Моей крови напьётся вран В ночь, когда соберётся гроза, Пусть он выклюет мне глаза И глазниц моих яблоки скользкие Пусть насадят ежи на иголки, Задыхаясь от удовольствия, Моё сердце пусть выгрызут волки В моих рёбрах пускай муравьи Муравейники строят свои, Белый череп на чёрной земле Пусть убежищем служит змее Или пусть через мой живот Лучше дерево прорастёт, Станет кроной моя голова И на мне будет жить сова...	»
— ??

«	...ни младенцы, ни дети, ни повредившиеся в уме смерти не боятся — и позор тем, кому разум не дает такой же безмятежности, какую дарует глупость."	»
— Сенека

1. Фейербах Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии // Фейербах Л. Избр. философ. произв., т.1. - М.: Госполитиздат, 1955.

2. Бюхнер Л. Сила и материя. - СПб., 1907.

3. Панцхава И.Д. Человек, его жизнь и бессмертие. - М., 1967.

4. Панцхава И.Д. О смерти и бессмертии. - М., 1972.

5. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. - М.: Политиздат, 1989. (В первую очередь главы 6 - 8.)

6. Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный //Октябрь. ≈ 1993. ≈ № 10.

7. Герцен А.И. Концы и начала //Соч.: В 2 т. Т.II. ≈ М.: Мысль, 1986.

8. Панцхава И.Д. Смертность и бессмертие человека //Философские науки. ≈ 1963. ≈ № 6.

9. Согьял Ринпоче Книга жизни и практики умирания

1. Вишев И.В. (социальные, естественнонаучные, философские и нравственные аспекты). - Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1988.

К теме, прежде всего, относится 3-я глава, в которой автор критически рассматривает смертнические убеждения Гегеля, Маркса, Энгельса, И.Т. Фролова и др.

2. Вишев И.В. Проблема личного бессмертия. ≈ Новосибирск: Наука. СО, 1990. В ней смертничество рассматривается в главах 3 - 7.

3. Вишев И.В. Бессмертие человека. Реально ли оно? ≈ Минск: Беларусь, 1990. Критике религиозного иммортализма посвящена ее первая часть.

4. Вишев И.В. На пути к практическому бессмертию. - М.: МЗ Пресс, 2002. Особо можно выделить 2-ю главу первого раздела "Философия смерти. Танатология". Но и в других главах смертнические представления так или иначе тоже рассматриваются.

5. Вишев И.В. Проблема жизни, смерти и бессмертия человека в истории русской философской мысли. - М.: Академический Проект, 2005.